Angekommen und integriert?

1.EinleitungInstabile gesellschaftliche Verhältnisse in immer mehr und immer größeren Regionen weltweit haben in den letzten Jahren zu einem deutlichen Anstieg von globalen Wanderungsbewegungen geführt. Eine breite öffentliche europäische und deutsche Diskussion über die Folgen von Migration für die Aufnahmeländer wurde im Sommer 2015 ausgelöst, als mehrere Millionen Kriegsflüchtlinge aus Syrien über die sogenannte Balkanroute nach Europa kamen und hier eine sichere Bleibe für sich suchten. Neben einer hohen Bereitschaft in weiten Kreisen der Politik und Bevölkerung, den Flüchtlingen Schutz zu gewähren und Unterstützung zukommen zu lassen, entstanden gleichzeitig Unsicherheiten in Bezug auf die langfristigen Folgen der Einwanderung für die Aufnahmegesellschaften. Eine der daraus resultierenden und in den Medien oft rezipierten Forderung an die Zugewanderten war die nach einer schnellen Integration.Im Frühjahr 2016 legte die Bundesregierung einen Entwurf für ein In-tegrationsgesetz vor. In einer Rede beschrieb die Bundeskanzlerin, Angela Merkel, Integration sowohl als "Aufgabe der Gesellschaft, in die Flüchtlin-ge kommen, offen zu sein" als auch als "Aufgabe derer, die kommen, sich auf unsere Gesellschaft einzulassen". Das Integrationsgesetz sei "ein Ge-setz des Forderns und Förderns". Der Staat bemühe sich, für die Flücht-linge Arbeitsplätze und Bildungsangebote zu schaffen sowie den schnellen Zugang zu Sprachkursen zu ermöglichen. Gleichzeitig sollten Anreize dafür gesetzt werden, "dass die Bleibeperspektiven besser werden, wenn man sich im Rahmen der Integration engagiert". Umgekehrt seien jedoch auch Sanktionen möglich, "wenn Pflichten verletzt werden". Merkel stellte abschließend fest:"Das alles, also Fördern und Fordern, soll den Rahmen dieses Integrationsgesetzes bestimmen. Wir gehen damit einen neuen Weg. Es gibt bis jetzt kein solches Gesetz. Wir haben aber auch in den letzten Jahrzehnten gemerkt, dass es nicht gut war, dass wir nicht von Anfang an den Fokus

Inhalt1.Einleitung91.1Forschungsfrage141.2Stand der Forschung141.3Tschetschenische Flüchtlinge in Deutschland161.4Aufbau der Studie192.Verortungen: Adat, Islam und Atheismus in der tschetschenischen Gesellschaft 212.1Der Glaube bei den Vainachen222.2Struktur, Funktionsweise und Gewohnheitsrecht der segmentären tschetschenischen Gesellschaft242.3Die Islamisierung tschetschenischer Stämme ab dem 16. Jahrhundert312.3.1Die Gleichzeitigkeit der Rechtssysteme Scharia und Adat322.3.2Mystik im tschetschenischen Volksislam: der Sufismus332.3.3Der Kampf gegen den Adat unter Imam Samil' (1834 bis 1859) 342.4Religion und Widerstand in der Sowjetunion ab 1917 362.4.1Verbot der Religionsausübung in der Sowjetunion372.4.2Islam als Teil vainachischer Identität382.5Die Islamische Renaissance und muslimische Strömungen seit der Perestroika 382.5.1Islam als politischer Spielball in Moskau und Grosny nach 1990392.5.2Militanter Islamismus412.5.3Die Ausrufung eines Kaukasischen Emirats422.6Das tschetschenische Wertesystem aktuell442.6.1Wertewandel im Migrationsprozess462.6.2Soziale (Un-)Ordnung in Tschetschenien aktuell: Leben zwischen Adat, Scharia und russischer Verfassung482.7Zusammenfassung513.Theoretische Grundlagen 543.1Migrationsforschung543.1.1Migrationsentscheidungen553.1.2Phasen der Migration553.1.3Migrationsverlauf im Aufnahmeland: Desozialisation, Resozialisation, Absorption573.1.4Transmigration613.1.5Marginalisierung vs. Fremdheit623.2Bewältigungsstrategien (Coping)633.2.1Stress- vs. entwicklungstheoretischer Ansatz643.2.2Ressourcenorientierung und Risikofaktoren im Bewältigungsprozess663.2.3Die Bedeutung des biographischen Zeitpunkts683.2.4Zeitgeschichtliche Ereignisse und kollektive Traumata693.2.5Zielverfolgung, Ist- und Sollmodifikation, Zielablösung693.2.6Religionen als Bewältigungshilfe713.3Bewältigungshindernisse723.3.1Kollektive Hindernisse: Mythen723.3.2Individuelle Hindernisse: Psychische Traumata843.3.3Institutionelle Hindernisse: Regelungen zu Asyl und Flucht in

Marit Cremer, Dr. phil., ist Soziologin, Leiterin der Geschäftsstelle von MEMORIAL Deutschland e.V.