Anleitung zum Unglücklichsein. Vom Schlechten des Guten oder Hekates Lösungen

Menschliche Liebe ist nämlich eineParado­xie, mit der sich schon wesentlich größere Gei­ster als ichvergeblich herumgeschlagen haben und auf der einige der berühmtesten Schöpfun­gender Weltliteratur beruhen. Nehmen wir den folgenden Satz aus einem BriefRousseaus an Madame d'Houdetot: »Wenn Sie mein werden, so verliereich, eben dadurch, daß ich Sie dann besitze, Sie,die ich ehre.» Zweimaliges Lesen hilft. Was Rousseau nämlich sagen zuwollen scheint, ist: Wer sich mir hingibt, ist deshalb nicht mehr geeignet, Inbegriffmeiner Liebe zu sein. (Diese nur scheinbarexaltierte Auffassung ist gang undgäbe in einem wohlbekannten süd­lichenLande, wo der von seiner Leidenschaft überzeugteLiebhaber die Angebetete bestürmt, ihm ihre Gunst zu schenken, und sie,sobald sie sich halt erobern läßt, verachtet - denneine anständige Frau hätte »»dar niegetan. Im sel­ben Lande gilt auch der - offiziell natürlich nie zugegebene - Grundsatz: Alle Frauen sind Huren, außer meiner Mutter - die war eine Heilige. Klar - denn mit derMutter ging «es« natürlich nicht.)

Inseinem berühmten Werk Das Sein und das Nichts bezeichnetJean-Paul Sartre die Liebe als einen vergeblichen Versuch, eine Freiheit alsFreiheit zu besitzen. Dazu führt er aus (19, S. 471):

 Andererseitskann er [der Liebende] sich aber auchnicht mit jener erhabenen Form von Freiheit zufriedengeben,die eine unge­zwungene und freiwillige Verpflichtung ist. Wer würde sich miteiner Liebe begnügen,

diesichalsreine,demVertrauengeschwo­rene Treue darbietet? Wem wäre es recht,wenn er hören müßte: Ich liebe dich, weil ich mich freiwillig verpflichtet habe, dich zu lieben, und weil ich mein Wort nicht brechen will; ich liebe dich aus Treue zu mir selbst? So verlangt der Liebende den Schwur und istüber den Schwur unglücklich. Er will von einerFreiheit geliebt werden und verlangt, daß diese Freiheit als solche nicht mehr frei sei.

Mehrüber diese merkwürdigen und unlösbaren Komplikationen der Liebe (und vieler andererFormen scheinbar irrationalen Verhaltens) fin­det der interessierte Leser indem Buch Ulysses and the Sirens (2) des norwegischen Philosophen Jon Elster.Doch für den Unglücklichkeitsbedarf des Anfängers mag das eben Gesagte ausrei­chen. DerFortgeschrittene aber gibt sich damit nicht zufrieden. Aus diesenZusammenhängen läßt sich nämlichweiteres Kapital schlagen, das allerdings nur den Groucho Marxens unter uns zugänglich ist. Es setzt ebenvoraus, daß man sichselbst fürliebensunwürdig hält. Damit ist jeder, dereinen liebt, prompt diskreditiert. Denn wer einen liebt, derkeine Liebe verdient, mit dessen Innenleben stimmtetwas nicht. Ein Cha­rakterdefektwie Masochismus, eine neurotische Bindungan eine kastrierende Mutter, eine mor­hide Faszination durch das Minderwertige - von dieser Art sind die Gründe, die sich als Erklärungfür die Liebe des oder der Betreffen­denanbieten und sie unerträglich machen. (Zur Auswahl der befriedigendsten Diagnose ist einegewisse Kenntnis der Psychologie oder wenig­stens die Teilnahme an Selbsterfahrungsgruppen von großem Wert.)

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