Christliche Wurzeln der Todesphilosophie Heideggers

Vorwort und Danksagung
Einleitung
I. KAPITEL: Sozio-phänomenologische Betrachtungen zum Tod in der gegenwärtigen Moderne
1. Medialisierung des Todes
2. Moderne Jungbrunnen der Endlichkeitsverdrängung
2.1 Hinführende Gedanken zum Phänomen Schönheit
2.1.1 Mediale Präsentation von Schönheit als neuer Maßstab
2.1.2 "Grenzenlose Machbarkeit" von Schönheit
2.2 Fetischisierung des Körpers als Lebenskonzept
2.3 Jugendwahn und Anti-Aging
2.4 Fazit oder die moderne "Schön-gesund-jung-erfolgreich-Ideologie"
3. Institutionalisierung des Todes
3.1 Hospitalisierung des Todes
3.2 Tod im Alten- und Pflegeheim
4. Professionalisierte Umgangsformen mit dem Tod
4.1 Tod und Bestattung
4.2 Tabuisierung von Berufsgruppen im Umfeld der Toten
4.3 Designing des Todes
4.4 Wandel der Grabkultur
5. Epilog
II. KAPITEL: Der Tod als Chance Die radikale "Ars moriendi" in SEIN UND ZEIT
1. Systematisch-methodische Vorüberlegungen
2. Annäherung an SEIN UND ZEIT
3. Hinführung zum Todesverständnis in SEIN UND ZEIT
4. Das Verhältnis zwischen Selbstsein und Tod
4.1 Die Angst als Offenbarungsphänomen des Todesbewusstseins
4.2 Das Fundament des "Sein-zum-Tode" im Selbstsein
4.3 Der Tod des Anderen als Unmöglichkeit der Todeserfahrung
5. Das "Sein-zum-Tode"
5.1 Das uneigentliche "Sein-zum-Tode
5.1.1 Die alltägliche Gewissheit des Todes
5.2 Das eigentliche "Sein-zum-Tode"
5.2.1 Der Tod als Existenzial des Daseins
5.2.2 Die Ganzheit des Daseins in der Sorge
5.2.3 Der Tod als ontologische Möglichkeit der Ganzheit
5.2.4 "Vorlaufen in den Tod" als mögliche Ganzheit des Daseins
5.2.4.1 Annäherung an den Prozess des "Vorlaufen in den Tod"
6. Die radikale "Ars moriendi" in SEIN UND ZEIT
III. KAPITEL: Variationen des "Vorlaufen in den Tod" im Christentum als bleibende Herkunft Heideggerschen Todesdenkens
1. "Vorlaufen in den Tod" als Parusieerwartung des Paulus
1.1 Paulus und Heidegger
1.2 Die Phänomenologie als Zugang zur Religion