Dieu éducateur

Depuis les études de Bertram, on pense que l'utilisation de pi d dans la Septante témoigne d'un changement dans la pensée religieuse juive de la période hellénistique. L'idée hébraïque d'un Dieu qui corrige ( ) son peuple laisse la place à un Dieu qui l'éduque (pi d ) vers la vertu. Pourtant, pi d est clairement utilisé dans la Septante pour désigner une correction corporelle, sens qu'il ne possède pas en grec classique. Patrick Pouchelle tente une nouvelle approche: après avoir établi dans la Septante la correspondance entre et pi d , il va analyser la racine dans l'hébreu classique et les mots de la famille de pi d dans le grec classique et la koinè. Il tâchera d'expliquer pourquoi les traducteurs ont choisi pi d pour traduire . L'auteur émet une nouvelle hypothèse: dans la Septante, Dieu "éducateur" est un dieu qui corrige, comme dans la bible hébraïque. Cependant, le choix de pi d insiste sur la relation entre Dieu et son peuple perçue comme celle d'un père envers son fils, selon une nuance qu'on retrouve dans la littérature de Sagesse. God, the Educator. A New Approach to a Concept of Biblical Theology between Hebrew Bible, Septuagint and Classical Greek Literature. Was the God illustrated in the Septuagint the Hebrew idea of a God who disciplines or did he represent the Greek ideal of education? Patrick Pouchelle suggests a new approach to this issue. By establishing the lexical equivalence between and pi d , he aims to explain why the Greek translators have rendered as pi d and thus link it to the Hebrew bible.