Göttin auf Zeit

Kumari von1983 bis 1991, Amitas Vorgängerin

Es ist dasFest, auf dem der König bei seiner Göttin erscheinen

wird. DerOberpriester des Palastes ist zum Tempelraum der Kumari

hinaufgestiegen,um das Kommen von Mousuf Sarkar (»Seine

Majestät«)für den letzten Tag der Indra-Jatra-Feierlichkeiten anzukündigen.

Sie kenntdiesen Mann dort, solange sie zurückdenken kann. Man nennt ihn

MulPurohit und die Menschen in ihrer Umgebung haben großen Respekt

vor ihm.Die Hindu-Priester aus dem Taleju-Tempel ebenso wie die Pancha-

Buddha-Priester,die eben noch im Agam, jenem dunklen Raum im Erdgeschoss,

mit ihrgemeinsam eine Puja zelebrierten, und natürlich Durga-

didi, ihreschwesterliche Freundin, die jede Nacht mit ihr im gleichen Bett

schläft.Auch der Mul Purohit ist ein Priester, der Oberpriester des Königs.

Und wenner am ersten Morgen des Indra-Jatra-Festes zu ihr kommt, so

kündigt erden Besuch des Königs an.Vier Tage wird sie jetzt mit den Bewohnern

vonKathmandu das Ende der Regenzeit feiern, dreimal wird sie

in dieserZeit auf einem goldenen Wagen durch die Stadt gefahren, und am

letztenTag kommt dann der König hierher und lässt sich durch ihren Segen

für einweiteres Jahr seine Macht bestätigen. Das alles weiß sie, die als lebende

Göttinüber das Königreich Nepal wacht, aus jahrelanger Erfahrung.

Aber sonstweiß sie fast nichts über den Mul Purohit. Sie kennt nicht einmal

seinenNamen.

Derwürdevolle ältere Herr ist vor der Mädchengöttin niedergekniet,

hat seineStirn auf ihre Füße gelegt und dann in gebotener Distanz

Aufstellunggenommen. Er blickt ihr tief in die Augen. Er liest darin,

dass dieEmpfehlung des Badaguruju, des religiösen Ratgebers

desKönigs, richtig war, gleich nach dem Fest die Astrologen des Hofes

zusammenzurufen.

Schon ofthat sie der Mul Purohit in den letzten Jahren auf diese Weise angesehen.

Immer hatsie dann die Augen niedergeschlagen oder woanders hingesehen.

Heute aberhält sie dem Blick des alten Mannes stand.

Der MulPurohit vermisst in ihren Augen den Sanftmut der Göttin

Parvati,der Begleiterin des großen Gottes Shiva. Es ist in diesen Augen

aber auchnicht mehr die Furchtlosigkeit der Durga zu entdecken,

deranderen Existenz jener Göttin Parvati.Vielmehr strahlt dieser

Blick dortdie ganz profane Empfindung eines pubertierenden

Mädchensaus - nämlich Auflehnung.

Plötzlichentdeckt sie, was diesen Blick so außergewöhnlich macht. Alle Menschen

in ihrerUmgebung haben braune Augen. Manche sind dunkler, andere

etwasheller. Die Augen des Mul Purohit aber sind grün - und das macht sie

sounheimlich.

Es ist nureine Frage der Zeit, bis sich auch die körperlichen Merkmale

dafüreinstellen,was er bereits in diesem Blick erkennen kann -

dasMädchen hat seine göttliche Mission erfüllt. Ein letztes Mal wird

ihr aufden Straßen Kathmandus die Verehrung des Volkes zuteil

werden.Dann wird Mousuf Sarkar noch einmal vor ihr niederknien

und denSegen erbitten - von der Kumari, die seit der längst vergangenen

Ära derMalla-Dynastie auch als Taleju, als Privatgöttin der nepalesischen

Herrscher,verehrt wird. Danach aber wird der Rat der

Hofastrologenzusammentreten und aus den Horoskopen von Mädchen

aus derShakya-Kaste im Alter zwischen zwei und vier Jahren

eine neueKumari bestimmen.

Vorvierhundert Jahren, so erklärt der Volksglaube die Existenz der

Mädchengöttin,soll sich einer der Herrscher aus der längst untergegangenen

Malla-Dynastieder Göttin Taleju beim Würfelspiel in eindeutiger

Absichtgenähert haben. Dieser Legende nach sei sie daraufhin

erzürntaufgesprungen und habe beim Verlassen des Palastes

geschworen,künftig nur noch in Gestalt eines jungfräulichen Wesens

aus derShakya-Kaste zu erscheinen. Jener Kaste, der einst auch der

historischeBuddha entstammte. Fortan erscheint die Hausgöttin des

jeweiligenHindu-Königs immer in der Gestalt eines kleinen buddhistischen

Mädchens.Da aber nach nepalesischer Definition mit

dem Beginnder Pubertät ein Mädchen aufhört, ein jungfräuliches

Wesen zusein, ist dieses Indra-Jatra-Fest das letzte Fest jener Kumari,

die schonbald wieder ihren Geburtsnamen Rasmila tragen wird.

Denn inder »Schwarzen Nacht« des Dashain-Festes in einem Monat

wird dielebende Göttin auf jenem Thron dort eine andere sein.

Vomkleinen Hof unten sind die schrillen Töne der Sanai-Flöten

und dieTrommeln der newarischen Musiker zu hören, die das Erscheinen

von Ganeshund Bhairav, den beiden nur für das Indra-Jatra-

Festausgewählten Kindergöttern, ankündigen. Ihnen allein ist es erlaubt,

die Kumarizum Indra-Jatra-Fest hinauszuführen, aus jenem

Palast,den die Buddhisten Kumari Bahal nennen (nach jenem umbauten

Hof, wieer bei Klöstern üblich ist) und die Hindus Kumari

Ghar(Kumari-Haus). In der Verehrung der Kumari aber finden der

offizielleHinduismus und die spezielle, von den newarischen Ureinwohnern

desKathmandu-Tales praktizierte Form des Buddhismus

zu einerspirituellen Vereinigung.

Als diebeiden Jungen in den Masken der Kindergötter den Tempelraum

betreten,senkt der Mul Purohit endlich den Blick und

nennt dieKumari »Dyo Maiju« - Mädchengöttin.

In derNacht hatte es noch einzelne Schauer gegeben. Dennoch beginnen

dieBewohner des Kathmandu-Tales sich auf dem Durbar-

Platz undden Straßen der Altstadt zu versammeln, um das Ende des

Monsuns zufeiern. Sie werden dem Regengott Indra dafür danken,

dass erdie fruchtbaren Böden des Tales nicht hat austrocknen lassen.

Sie werdenihm aber auch danken, dass er sie nicht weiter mit Regengüssen

behelligt.Und sie werden ihrer Kumari huldigen und sie

um einereiche Ernte bitten. (...)

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