Heiligkeit aushandeln

VorwortBei der vorliegenden Studie handelt es sich um die geringfügig überarbeitete Fassung der Dissertation, die ich 2016 an der Philosophisch-historischen Fakultät der Universität Bern eingereicht und verteidigt habe. Wie jede Dissertation hat auch die meine von der ersten Projektskizze bis zur Drucklegung einen langen Weg zurückgelegt, der für mich meistens spannend und manchmal beschwerlich war, auf dem mich jedoch stets zahlreiche Menschen wohlwollend begleiteten. Es ist mir ein großes Anliegen, jenen Personen und Institutionen, die in besonderem Maße zum Gelingen der Arbeit beigetragen haben, namentlich zu danken.Dank gebührt allen voran meinem Doktorvater Christian Windler, der mich seit meinen frühen Studienjahren gefördert und in vielfältiger Weise unterstützt hat. Er hat das Projekt nicht nur angeregt und für ideale Rah-menbedingungen gesorgt, sondern stand mir während des gesamten Ar-beitsprozesses in allen Belangen hilfsbereit zur Seite. Kaspar von Greyerz danke ich für die Übernahme des Zweitgutachtens und seine Hinweise, die ich für die Drucklegung noch einarbeiten konnte. Danken möchte ich auch Stefan Rebenich für seine Anregung, das Manuskript in die "Historischen Studien" aufzunehmen, und den übrigen Reihenhe-rausgebern für ihre Einwilligung in diesen Vorschlag. Jürgen Hotz danke ich für die engagierte und umsichtige Betreuung der Publikation.Nicht möglich gewesen wäre dieses Projekt ohne die finanzielle Unter-stützung durch verschiedene Institutionen und Stiftungen: Der Janggen-Pöhn Stiftung verdanke ich die Finanzierung erster Archivrecherchen, dem Schweizerischen Nationalfonds eine Stelle im Rahmen des Projekts "Lokale Frömmigkeitskulturen und translokaler Katholizismus" und der Dr. Joséphine de Karman-Stiftung ein Stipendium zur Fertigstellung des Manuskripts.Die Arbeit am Projekt hat mich im Laufe der Jahre in zahlreiche Archive und einige Museen geführt, wo ich von engagierten und interessierten Fachpersonen offen empfangen wurde. Ihnen allen

InhaltVorwort9Einleitung111.Lokale Religiosität und universaler Katholizismus in der Frühen Neuzeit: Situierung im Forschungskontext142.Gnadenorte und Gnadenlandschaften in ihren translokalen Verflechtungen: Untersuchungsgegenstand und methodische Zugänge273.Heiligkeit als Aushandlungsprozess: Fragestellung und Aufbau der Studie38I.Wie im Himmel Roms, so auf eidgenössischen Erden? Heiligenhimmel und Gnadenlandschaften451.Die Ordnung des Himmels: Die katholische Reform und die Hierarchie der Heiligen461.1Der Himmel Roms: Die päpstliche Kurie als Stifterin und Hüterin der Himmelsordnung461.2Der Himmel über der Eidgenossenschaft: Lokale Adaptationen602.Himmel auf Erden: Von einzelnen Wallfahrtsorten zu Gnadenlandschaften732.1Kontinuität und Innovation: Frühchristliche und mittelalterliche Heilige in der frühneuzeitlichen Eidgenossenschaft752.2Ferne in der Nähe: "Fernwallfahrten" ins nahe Umland1022.3Vielselige Eidgenossen: Tod im Ruf der Heiligkeit und die Konstruktion von Heiligen1213.Zu Gast bei Heiligen: Integration, Ausgrenzung und Überformung der Vielseligen1423.1Der Gast als "gran' santo": Bruder Klaus, Maria und San Carlo Borromeo in Sachseln1443.2Ein geduldeter Gast: Bruder Hans Wagner, Maria Loreto und der Heilige Felix in Hergiswald1683.3Der Gast als inoffizieller Kirchenpatron: Der unheilige Alleingang von Bruder Konrad Scheuber in Wolfenschießen1783.4Ein hochwillkommener Gast: Petrus Canisius in Freiburg1863.5Ein störender Gast: Translationen als Übersetzungen von Reliquien in Dinge197II.Hand in Hand mit den Heiligen: Zum Erfahren und Vermitteln von Gnade2051.Gnade erfahren: Interaktionen von Menschen, Heiligen und Vielseligen2071.1Gnade und Gnadenerfahrung: Begriffe, Typen und theologische Standpunkte2071.2Gnadenräume als Erfahrungsräume: Die Heiligkeit der Dinge2361.3Gnadenlandschaften als Erfahrungsräume: Himmlische Gnade und irdische Gelüsteauf Prozessionen, Kreuzgängen und Wallfahrten2611.4An der Schnittstelle von kollektiven und individuellen

Daniel Sidler forscht an der Universität Bern und arbeitet als Lehrer und Kulturvermittler.

"Das Buch von Daniel Sidler beeindruckt in vielerlei Hinsicht: Durch eine überzeugende und konsequent umgesetzte Fragestellung, die reiche Quellenauswertung und die umfassende Berücksichtigung der (internationalen) Forschungsliteratur. Es ist trotz aller heiligmässigen Fachbegriffe (die römische Kurie war semantisch immer innovativ) sehr klar und leserfreundlich geschrieben. Und es zeichnet sich, wenn auch nicht explizit, durch eine mikrogeschichtliche Perspektive aus, die nicht einzelne Heilige und Gnadenorte, sondern das Aushandeln von Heiligkeit bei einzelnen Personen und in einzelnen Gnadenorten untersucht - das umgeht biographisch-hagiographische Fallstricke und kann die weitere Forschung befruchten, über den Raum der Schweiz hinaus." Dominik Sieber, H-Soz-Kult, 04.03.2019