Homoerotik und Hebräische Bibel

Für das Thema "Homoerotik" relevante Texte der Hebräischen Bibel werden im Rahmen von Rezeptionsästhetik und Intertextualität ausführlich behandelt: sowohl die Gesetzestexte Levitikus 18,22 und 20,13 als auch die Erzählungen von Sodom (Genesis 19,1-28), von Gibea (Richter 19), von Ham und Noach (Genesis 9,20-27), von Saul, David und Jonatan (1. Samuel 18-20 und 2. Samuel 1,26) und von Ruth, Noomi und Boas (Buch Ruth). Diskutiert wird hauptsächlich wissenschaftliche, großteils englischsprachige Literatur der letzten Jahrzehnte zu diesen Texten, aber auch Aussagen der Reformatoren Martin Luther und Johannes Calvin. Nicht erst seit der 2. Hälfte des 20. Jahrhunderts bis zur Gegenwart haben WissenschaftlerInnen begonnen, den biblischen Erzählkomplex der Geschichten über Saul, David und Jonatan homoerotisch zu deuten, sondern es gibt bereits eine lange Tradition literarischer homoerotischer Rezeptionen und Aneignungen der Bildenden Kunst dieser biblischen Figuren. Eine kleine Anzahl von freigeistigen Werken des 17. Jahrhunderts versuchte den Mythos von Sodom vernünftig zu kritisieren oder zu verhöhnen, um gleichgeschlechtliche Liebe zu entschuldigen oder sogar zu rühmen, was zusammen mit anderen literarischen Rezeptionen der Geschichte von Sodom bis zur Gegenwart eine eindruckvolle Bestätigung bereits vor und parallel zu den wissenschaftlichen Interpretationen des 20. und 21. Jahrhunderts darstellt. Außerhalb des wissenschaftlichen Betriebs, innerhalb der Literatur, erfolgte eine radikalere Aneignung der Verbindung von Ruth und Noomi für gleichgeschlechtliche Beziehungen. Theoretisch können alle Texte der Hebräischen Bibel queer gelesen werden, aber es hat sich herausgestellt, dass gerade die oben genannten Texte innerhalb der literarischen Rezeptionen, in den Aneignungen der Bildenden Kunst und der Musik und später in der Wissenschaft häufig homoerotisch bzw. queer interpretiert wurden. Außerdem wird nahe gelegt, Untersuchungen zum Thema "Bibel und Homoerotik"innerhalb