Judentum zwischen Anarchie und Theokratie

Einleitung: Moses oder sabbetay? Das Jüdische zwischen Religion und Politik
1. "Jüdische Gestik"? Materialien zu einer Problematisierung des Jüdischen am Beispiel der Physiognomik
2. Zur Thematik der Arbeit und zur Methode
3. Zum Aufbau der Arbeit
I. Kapitel: Scholems Inkognito und Benjamins geheime Beziehungen. Intellektuelles Bündnis des Geheimnisses
1. Das Gewissen und sein Richter. Mentalitätsgeschichtliche Einführung
2. Jüdisches Gewissen zwischen Erwählung und Apostasie
3. Der junge Scholem oder der Eiferer im Kloster
4. Metaphysik der Jugend. Zu einer politischen Physiognomik des Judentums am Beispiel Benjamins und Scholems
II. Kapitel: Jugendbewegung und Kulturzionismus: Scholem und Benjamin zwischen den Stühlen
1. Nemo propheta in Patria. Grundriss eines geistespolitischen Nationalismus
2. Die Vorläufer der Scholemschen Politischen Theologie: Ahad Ha-'Am und Gustav Landauer
3. Der Außenseiter zwischen den Außenseitern. Benjamin in der "Freideutschen Jugend"
4. Zwei Vatermorde: Die Auseinandersetzung mit Buber und Wyneken
III. Kapitel: Metaphysische Theokratie. Aporie und Konstruktion des Politischen bei Scholem und Benjamin
1. Theokratischer Anarchismus. Eine Gratwanderung des Geistes
2. Theokratie oder die heilige Nation. Kulturreligiöse Bemerkungen über einen umstrittenen Begriff, genealogisch dargestellt
3. Anarchismus oder der heilige Ketzer. Eine politische Theologie für Außenseiter
IV. Kapitel: Das Deutsch-Judentum als religionspolitisches Paradigma
1. Die unsichtbare Kirche. Messianität der deutsch-jüdischen Intellektuellen am Beispiel Blochs und Lukács'
2. "Die ungesteigerte Menschhaftigkeit" als politische Allegorie bei Benjamin
3. Auf der Suche nach der Gemeinschaft. Die "jüdische Renaissance" als philosophisches Problem
4. Endgültige Frist? Bemerkungen über den religionspolitischen Unterschied zwischen Apokalypse und Eschatologie
V. Kapitel: Schlussbetrachtung
1. Rechte und linke Flügel des

Gabriele Guerra hat in Rom und Berlin Germanistik, Philosophie und Judaistik studiert und wurde an der FU Berlin im Fachbereich Allgemeine und Vergleichende Literaturwissenschaft promoviert. Zur Zeit lehrt er an der "Università della Sapienza" in Rom als Dozent für deutsche Literaturgeschichte.