Philosophie

Vorwort

Antike

I. Philosophie
1. Was ist Philosophie?
2. Ist Philosophie nutzlos?
3. Wozu soll man philosophieren?

II. Glück
1. Gewissensethik
2. Pragmatische Theorie
3. Hedonismus

III. Freiheit
1. Inkompatibilismus
2. Kompatibilismus
3. Pessimismus

Mittelalter

IV. Gott
1. Das Wunderargument
2. Der teleologische Gottesbeweis
3. Der kosmologische Gottesbeweis
4. Der ontologische Gottesbeweis
5. Ein Argument gegen die Existenz Gottes
6. Pascals Wette oder Ockhams Rasiermesser?

Neuzeit

V. Außenwelt
1. Skeptizismus
2. Realismus
3. Idealismus
4. Transzendentaler Idealismus
5. Ein Ausweg aus dem Skeptizismus?*

VI. Erkenntnis
1. Rationalismus
2. Klassischer Empirismus
3. Kant
4. Logischer Empirismus*
5. Naturalismus - das Ende der Philosophie?*

VII. Geist
1. Substanzdualismus
2. Logischer Behaviorismus*
3. Identitätstheorie und Funktionalismus*
4. Anomaler Monismus*

VIII. Gerechtigkeit
1. Eigeninteresse
2. Naturrecht
3. Gemeinwille
4. Fairness

IX. Ethik
1. Kantische Ethik
2. Utilitarismus

20. Jahrhundert

X. Bedeutung
1. Referentielle Theorie
2. Ideationale Theorie
3. Propositionale Theorie
4. Gebrauchstheorie*
5. Intentionalistische Theorie*
6. Wahrheitskonditionale Theorie*

XI. Wissenschaft
1. Das Problem der Erklärung
2. Das Problem der Bestätigung*
3. Wissenschaftliche Theorien*

XII. Kunst
1. Physikalismus
2. Produktionsmentalismus
3. Rezeptionsmentalismus
4. Kausalhistorische Theorie

XIII. Mensch
1. Das rationale Wesen
2. Das soziale Wesen
3. Das moralische Wesen

XIV. Angewandte Ethik
1. Tiere
2. Abtreibung
3. Armut und Reichtum
Anhang: Logik
1. Bausteine der Logik
2. Gültige Argumentationsformen
3. Kritik von Argumenten

Begriffslexikon
Personenregister
Zum Autor

Die mit einem Sternchen * gekennzeichneten Abschnitte sind etwas
anspruchsvoller.

"Verständlich geschrieben, auf eine qualifizierte Art professionell und differenziert, dabei aber dünkelfrei. Das Buch dürfte das noch immer bestehende Desiderat nach einem guten philosophischen Lehrmittel - das die Systematik genauso berücksichtigt wie die Philosophiegeschichte - deutlich entschärfen." NZZ