Scheitern an Kontingenz

Vorwort Wo denn die Parallelen zwischen der Weimarer Zeit und heute liegen, war die Frage, die mir am häufigsten gestellt wurde, während ich an dem vorliegenden Projekt arbeitete. Meist ging diese Frage mit einer pessimistischen Erwartung einher, wonach vordringlich sei, dass auch wir heute in einer gefährdeten Zeit leben würden, auf einer demokratisch abschüssigen Bahn. In der Tat drängen sich einige negative Parallelen auf - steigender Nationalismus und der Aufstieg autokratischer Herrscher als die wohl vordringendsten. Doch unter der Annahme, dass wir unser politisch-gesellschaftliches Schicksal selbst in der Hand haben, gibt es keine Notwendigkeit, sich auf die zweifellos vorhandenen negativen Parallelen zu versteifen. Dies erst recht, wo doch eine der offensichtlichsten Parallelen darin besteht, dass damals wie heute der Glaube Konjunktur hatte, der Liberalismus - verstanden als das Vertrauen auf eine freiheitliche Rechtsordnung, auf das fruchtbare Zusammenspiel emanzipierter Intelligenzen und auf die universale Verbesserungsfähigkeit des Menschen - habe seine besten Tage hinter sich. Dem war, obwohl dem Liberalismus in Weimar, wie wir im Folgenden sehen werden, immer wieder die Todesmesse gelesen wurde, nicht so. Wie wir heute wissen, hatte er zur Zeit der ersten gesamtdeutschen Republik, eine seiner stärksten Phasen erst noch vor sich. Den weitverbreiteten Glauben an den Untergang des Liberalismus ein weiteres Mal zu falsifizieren, scheint mir heute unsere wichtigste Aufgabe zu sein, mit dem Unterschied, dass es dieses Mal gelingen muss, ohne davor einen Weltkrieg zu durchleben. Mein Ziel für die nächsten Jahre wird daher darin bestehen, mit publizistischen Mitteln dazu beizutragen, den Liberalismus zu revitalisierten. Das Projekt, das ich hier präsentiere, ist die gekürzte Fassung meiner Habilitationsschrift, die im Jahr 2017 von der School of Humanities and Social Sciences der Universität St. Gallen angenommen wurde. Für hilfreiche Anregungen danke ich den

Inhalt Vorwort 9 Der Erste Weltkrieg als deutscher Kontingenzschock und die Rolle der Demokratie 11 Kontingenz im politischen Denken Weimars Einleitung 19 I Leugnungsmodell der Kontingenz 23 1 Oswald Spenglers vollendetes Abendland 23 1.1 Der Prophet, der nur im eigenen Land was wert war 23 1.2 Spenglers politische Philosophie 26 1.3 Spenglers politische Philosophie und ihre morphologische Notwendigkeit 40 1.4 Leugnungsmodell I: Morphologie der Hochkulturen 52 2 Georg Lukács' geschichtsphilosophische Totalität 59 2.1 Schöpferisch und zerstörerisch 59 2.2 Dogmatik: Soziologisch versierte Geschichtsphilosophie 62 2.3 Prognostik: Lukács in Weimar 82 2.4 Leugnungsmodell II: Kontingenter Schein, notwendiges Sein 97 II Aufdeckungsmodell der Kontingenz 102 3 Stefan Georges und Ernst Kantorowicz' Geheimes Deutschland 103 3.1 Der politische George 103 3.2 Grundzüge des Geheimen Deutschland 105 3.3 Die Restitution Friedrichs II. 121 3.4 Kantorowicz' Geheimes Deutschland im Angesicht des nationalsozialistischen Deutschland 144 3.5 Aufdeckungsmodell I: Die notwendige Wiederkunft des Ewigen 147 4 Arthur Moeller van den Brucks totalitäre Demosympathie 151 4.1 Wenn ich König von Deutschland wär'... 151 4.2 Deutschlands zweites Reich und sein Untergang 153 4.3 Der Weg zu Deutschlands drittem Reich 157 4.4 Deutschlands drittes Reich als totalitäre Demosympathie in welterrettender Absicht 165 4.5 Moellers Patrimonium: Edgar Julius Jung als Theoretiker der Präsidialdiktatur 172 4.6 Aufdeckungsmodell II: Den Willen erfühlen 178 III Produktivitätsmodell der Kontingenz 183 5 Ernst Jüngers Planet des Arbeiters 184 5.1 Ein Jahrhundert voll von Krieg 184 5.2 Methodik: Expressionistische Sachlichkeit 185 5.3 Diagnostik: Geschichtsphilosophie als physisch-instrumenteller Nihilismus 191 5.4 Vision: Im technisch perfektionierten Universum des Arbeiters 200 5.5 Produktivitätsmodell I: Erst Kontingenz, dann Präzision 208 6 Walter Benjamins schöpferischer Messianismus 213 6.1 Nachruhm statt Ruhm

PD Dr. Michael Geronimo Festl ist seit 2013 Ständiger Dozent für Philosophie an der Universität St. Gallen.

»Hier werden nicht pauschal Ideologien einander gegenübergestellt [...]. [...] die Auswahl der Autoren [ist] erfrischend und zeigt das denkerische Potenzial dieser Epoche.« Marcus Llanque, Politische Vierteljahresschrift (62), 175-178, 08.01.2021