Wilmes, E: Was heißt "menschlich sein"?

1. Einleitung und Problemstellung2. Der Vorteil der gegen-reduktiven Methode der radikalen Lebensphänomenologie für das Phänomen "menschlich sein"2.1. Das geeignete Mittel2.2. Der "Sprung" als die Motivation des Lebens2.3. Die Immanenz als das "originäre Leben" der phänomenologischen Materie2.4. Transzendentalität als Offenbarung jeglicher Erfahrung3. Die Entdeckung des "menschlich sein" im Leben, der Weg zum leiblichen Leben3.1. Die Sinnlichkeit als erste anerkannte Bedingung3.2. Das Leben als Lebenswissen, der Ursprung der Möglichkeit des Empfindens "menschlich sein"3.3. Der menschliche Körper ist Leib sein können3.4. Der Leib selbst als die grundsätzliche Potenzialität der Phänomenalität "menschlich sein"4. Der Leibkörper mit seinem körperlichen Leib4.1. Der sichtbare und der unsichtbare Körper in einem4.2. Das Pathos als Offenbarung des Lebens und somit des "menschlich sein"4.3. "Menschlich sein" ist Fleisch sein, ist mit Fleisch aufwachen4.4. Die Affektivität als Tonalität unseres "menschlich sein"5. Die transzendentale Subjekthaftigkeit in dem einen "menschlich sein"5.1. Das Offenbarwerden der transzendentalen Subjektivität in seiner Bedeutung für das "menschlich sein"5.2. Die transzendentale Subjektivität als Ur- Grund des einen "menschlich sein"5.3. Das "Können Können" des "menschlich sein" in der Transzendentalität dieser Subjektivität5.4. "Menschlich sein" als das Ich-Kann in der Potenzialität und der Fähigkeit des Lebens selbst6. Logos und Wahrheit des "menschlich sein"6.1. Ipseität als die ermöglichende Grundlage des Mich im "menschlich sein"6.2. Der Logos des Lebens als Ur-Intelligibilität ist der Schlüssel zum "menschlich sein"6.3. Wie der Ausdruck "menschlich sein" eine Erklärung abgibt für die Geburt seiner eigenen Wahrheit7. Die Bedeutung dieser Wahrheit des "menschlich sein" für