Johann Gottfried Scheibel. Vom innersten Wesen des Christentums (PDF)

und sich überredete, er handle nur vom geistigen Genuß der Lehre Jesu, bei ihm mit möglichst fester Treue durch die Gnade des Heiligen Geistes zu verweilen.

Es ist der zweite Teil des sechsten Kapitels Johannis, von dem hier die Rede sein muß. […] Man sieht, Jesus gebraucht hier Worte, welche die ganze Teilnahme an ihm, das ganze Leben mit ihm bezeichnen: ihn genießen, essen, zu ihm kommen, an ihn glauben. Das sieht man aber am deutlichsten aus dem wichtigen 57.Vers: »Wie mich gesandt hat der lebendige Vater und ich lebe durch den Vater, also wer mich isset, derselbe wird leben durch mich.« Es heißt nämlich in der eigentlichen Sprache des Evangelisten nicht, wie Luther übersetzte: um des Vaters willen, sondern: durch den Vater, und ebenso nachher: durch mich, nicht: um meinetwillen.

Wie also, sagt Jesus, ich nach meinem ganzen Wesen, ich, der allein geborene Sohn Gottes, der Sohn des Geistes vom Vater, lebe durch den Vater, also lebt der, der mich genießt, ganz durch mich, er empfängt mein Wesen, wie ich vom Vater, so er von mir. Jesus spricht also hier ganz allgemein von sich, von seinem ganzen Wesen. […] Nachdem also der Herr jene Worte: »Ich bin das Brot des Lebens«, geäußert hatte, sagte er offenbar hinzusetzend (V.51):

»Und das Brot, das ich geben werde, ist mein Fleisch, welches ich geben werde für das Leben der Welt«. Hier unterscheidet der Herr sich – das Brot des Lebens, vom Himmel – von dem Brot, was er, das Brot des Himmels, geben werde, sein Fleisch, was doch nicht vom Himmel gekommen und gegeben werden solle für das Leben der Welt. Die Juden bemerken auch dies ganz richtig. Bisher haben sie nichts eingewendet. Jetzt heißt es (V.52): »Sie zankten untereinander und sprachen: Wie kann dieser uns sein Fleisch zu essen geben?« Und was antwortet ihnen nun Jesus?"