Allah und die Juden

Die Geschichte zeigt, dass sich mit Religion maximale Gewalt entfesseln lässt. Für die Araber spielt sie eine akute, für die Israelis eine latente Rolle. Beide fußen auf militanten Gottesideen mit striktem Rechtsdenken, folgen jedoch unterschiedlichen Leitkulturen. Unter dem Zwang der Diaspora definiert sich jüdischer Glaube aus dem Eigenen und konzentriert alles Denken auf das "Volk Israel" sowie den Schutz des Lebens. Unter dem Zwang zur Expansion definiert der islamische Gott den Glauben aus dem Kontrast zum Anderen und muss alles Denken und Leben in die Überwindung des Unglaubens "investieren". Die Konfrontation erzwingt eine Rüstungsspirale gegen die "Satane Israel und USA". Die Israelis investieren in säkulares Wissen - etwa in Waffentechnik und Software - um die Bedrohung des eigenen Lebens zu minimieren; die Araber müssen den Einsatz des Lebens maximieren - zum Beispiel durch motivierte Frauen und "Märtyrer" - weil es Wissen außerhalb des Glaubens nicht gibt. Europa "vermittelt" durch eine eher antisemitische Ölpolitik - den Mythos von Palästina als "arabische Heimat" sowie Finanzhilfe für "demokratische" Terrorgruppen gegen den "Terrorstaat Israel" - wobei die Iraner Zeit für die Bombe gewinnen. Dieses fundamentale Geschehen kann nur aus der Geschichte heraus verstanden werden. Sie ist für die Muslime, mit Abstrichen auch für die Juden, so aktuell, wie sie für die Europäer inaktuell zu sein scheint. In seinem neuen Buch zeichnet Hans-Peter Raddatz faszinierende Parallelen und Gegensätze nach und macht die zentrale Bedeutung des Arabien-Israel-Konflikts für die Zukunft Europas deutlich. Die Eliten, so lautet seine These, lassen die Konturen des "Strukturwandels" erkennbar werden: den Islam als "Miteigner Europas" und den Koran als "Leitfaden des Respekts".