Die wilde Frau

Aus feministischer, aber auch literarischer Leidenschaft ist dieses Buch vor rund einem Vierteljahrhundert entstanden. Es verdankte sich damals wie heute dem Fundus der größten deutschsprachigen Sammlung von "Märchen der Weltliteratur" aus dem Diederichs Verlag. Pünktlich zum hundertsten Geburtstag von Grimms "Kinder- und Hausmärchen" wurde diese Reihe vom Verleger Eugen Diederichs 1912 lanciert, und schon damals enthielt sie neben den allbekannten Zaubermärchen alle möglichen anderen Erzählformen, Alltagserzählungen, Tiergeschichten, Schwänken, Legenden und eben auch "Mythischen Geschichten" aus schamanischem Erbe. Vor allem dieser rituellen Fantasie und ihren Frauenfiguren war und ist das vorliegende Buch gewidmet: Rund sechzig Erzählungen aus meist vorschriftlichen und meist außereuropäischen Kulturen; Geschichten von Sibirien bis Afrika, von den Eskimos bis zu den Indianern, aufgeteilt auf zwölf Kapitel mit Rollenporträts einer teils jenseitigen, teils diesseitigen Erscheinung: Die Allmutter neben der Köchin, die Fee neben der Jägerin, die Sternenfrau neben der Gärtnerin, und so fort.
Aber gehört diese epische Galerie noch heute ins Feld der feministischen Selbstermunterung? Damals ging es natürlich genau darum; der Titel zielt ja ausdrücklich auf die Rolle der erzählenden Fantasie samt Emotionen im Entwurf eines weiblichen Selbstbildes. Aber steht das nun heute wieder infrage?
Von einem getrennten Diesseits und Jenseits will man jedenfalls gar nichts mehr wissen. Wie sehr der Glaube daran aber die Vorzeit beherrscht hat und wie kunstvoll man trotzdem einen Verkehr zwischen den Welten arrangieren wollte, 10 lässt sich den Geschichten aber unschwer entnehmen. Es zieht sich gewissermaßen ein Bruch durch das Leben dieser Figuren, eine Störung durch die Ferne und Ungreifbarkeit des Imaginären, das Marina Warner, die große Dame der britischen Mythographie, jüngst gar dem Status des Gespenstischen zugeordnet hat. Dieser Bruch, diese phantastische Differenz zwischen