Sexe,capitalisme et critique de valeur (PDF)

Pour Sade (1740-1814), l'homme a le droit de posseder autrui pour en jouir et satisfaire ses desirs?; les humains sont reduits a des objets, a des organes sexuels et, comme tout objet, ils sont interchangeables, par consequent, anonymes, sans individualite propre. Ils sont instrumentalises pour que le dominant puisse assouvir ses fantasmes d'asservissement. Sade annonce l'avenement de la societe produc-tiviste avec son organisation, ses representations, ses symboles, ses differentes formes de rationalisation, c'est-a-dire une economie politique de la production corporelle, favorable a l'objectivation des femmes et a leur soumission sexuelle, piliers de la modernite capitaliste. La recherche de normalisation (forme des corps, vetements, imposition des codes de la pornographie, industrialisation, dans certains pays, de la prostitution, etc.) renforce non seulement la domination masculine, mais egalement celle du capitalisme. C'est la valeur qui fait l'homme soutient Roswitha Scholz. Le capitalisme, c'est-dire le rgne de la loi de la valeur, a donc un sexe. La socit bourgeoise se fonde sur une dissociation entre la sphre de la production et celle de la reproduction (sphre publique versus sphre prive), tout au profit des hommes comme sexe dominant et du Capital. Le sadisme social concentre certains des lments constitutifs de la marchandise : alination, rification, dpossession et servitude, sur la base d'une violence sexue qui rend prenne les rapports de domination et de soumission. S'inscrivant dans le cadre de la Thorie critique de la valeur (Wertkritik), Grard Briche, Ronan David, Anselm Jappe, Robert Kurz, Nicolas Oblin, Roswitha Scholz et Johannes Vogele explorent les mcanismes actuels des dominations et proposent des pistes de rflexion, d'interrogations et d'analyses sortant des sentiers battus.