Welchen Tod stirbt der Mensch? / Todesbilder. Studien zum gesellschaftlichen Umgang mit dem Tod Bd.8 (PDF)

für gewöhnlich als "personales Leben". Das Leben des Menschen ist schon allein deshalb Gegenstand vielfältiger begrifflicher Untersuchungen, weil es sowohl von den Formen der Lebendigkeit als auch von den Formen, die das personale Leben bestimmen, geprägt und strukturiert ist. Aus diesem Diskussionszusammenhang heraus ist die Frage entstanden, was ein spezifisch menschliches Leben nun eigentlich im Unterschied zum Leben anderer Lebewesen ausmacht - und welche Rolle dabei personale Fähigkeiten sowie die personalen Besonderheiten der jeweiligen Lebensvollzüge spielen. Den verschiedenen Bestimmungen des Lebensbegriffs wiederum entsprechen auch verschiedene Bestimmungen des menschlichen Todes. Doch mit den so entwickelten verschiedenen Bedeutungsdimensionen der Begriffe Leben und Tod ergibt sich die Frage nach ihrem Zusammenhang und nach einem integrativen Verständnis auch des menschlichen Todes. Wenn man in der Folge den Tod eines Menschen nicht allein als das "irreversible Ende eines Organismus", sondern als den Abschluss eines personal und interpersonal vollzogenen Lebens begreift, dann lässt sich im Rahmen dieser hermeneutisch-praktischen Bestimmung ein auf das menschliche Leben bezogener, und insofern diesem auch angemessener Begriff des Todes entwickeln. Er wäre terminologisch als "personaler Tod" zu bezeichnen - weil und insofern dieser Begriff seinen Gehalt aus der Relation auf die personalen Lebensvollzüge gewinnt. Mit der Rede vom "personalen Tod" sind allerdings wiederum zentrale philosophische Fragen und Probleme verbunden, die nach einer Klärung verlangen. Welchen Status hat die Rede von "Personalität"? Sind alle Menschen als Personen anzusehen und führen sie ein personales Leben, dessen Ende entsprechend als "personaler Tod" zu bezeichnen ist? Oder ist es eine notwendige Voraussetzung, dass man über bestimmte Kompetenzen verfügt, damit man den Status der Person erlangen bzw. (noch) zugesprochen bekommen kann? Ist es im Unterschied zu dieser kompetenzorientierten Sicht nicht vielleicht sogar geboten, Personalität als einen strikt normativen Begriff im Rahmen normativer Systeme zu entwickeln und ihn ganz unabhängig davon zuzuschreiben, ob bestimmte personale Fähigkeiten tatsächlich vorliegen oder ausgeübt werden? Würde sich aber ein solches Verständnis von Personalität mit den Bedingungen der Leiblichkeit, Lebendigkeit und Sozialität des Menschen verbinden lassen, ohne die doch zweifellos Personalität gar nicht realisierbar ist. Und schließlich: Könnte man den Personenstatus nicht sogar gänzlich von normativen Bestimmungen interpersonaler Verhältnisse abhängig machen, so dass auch Verstorbene darin einen Platz und ihre Körper eine Schutzwürdigkeit erhalten?