Zeitschrift für Evangelische Ethik, Heft 1/2010 (PDF)

Adorno – nur die »Opfer ein Recht zum Vergessen «.

Wie eine Erklärung der Regionalgruppe Süd-Ost-Europa der Gemeinschaft Evangelischer Kirchen in Europa (GEKE) feststellt, hat sich die Vergangenheit im kollektiven Gedächtnis europäischer Völker tief eingegraben und kehrt wieder als drängende Frage nach Gerechtigkeit, als Sehnsucht nach einer besseren Welt und als Schmerz über bleibende Verluste. Doch eine gemeinsame europäische Erinnerungskultur im Hinblick auf diese Vergangenheit gibt es nicht. Entweder ist mit konkurrierenden Erinnerungsmustern, eventuell mit gestörter Erinnerungsarbeit zu rechnen, oder man stößt auf eine massive Interesselosigkeit in Hinblick auf die Aufarbeitung der Vergangenheit – besonders in Mittel- und Osteuropa. Selbst die Kirchen des ehemaligen Ostblocks haben unterschiedliche Theorien oder Praktiken entwickelt, um den schwierigen Weg zwischen Anpassung und Verweigerung in der Vergangenheit zu beschreiben. In der Regel wurde versucht, die Anpassung theologisch zu legitimieren und schuldhaftes Versagen der kirchlichen Leitungsgremien zu verschleiern. Dabei blieb der rechtfertigungstheologische Zusammenhang von Schuldwahrnehmung und Vergebung außer Acht. Immerhin wird die Frage gestellt: Wie wird die Rolle der Kirche in der jüngeren Geschichte aufgearbeitet? Die Komplexität und Sensibilität dieser »Vergangenheitsbewältigung« benennt der Theologieprofessor István Török aus Debrecen schon unmittelbar nach der Wende (1989):

»Als hätte sich ein Nebel der Interesselosigkeit über die hinter uns liegenden Jahrzehnte gelegt, obwohl wir alle persönliche Vertreter dieser Theologie von gestern gewesen sind, aktive Vertreter auf bestimmten Stufen der positiven oder der negativen Beziehung zu ihr. […] Für eine sachgemäße Beurteilung ist aber eine sorgfältige Analyse des damaligen theologischen Denkens unerlässlich. Es müssen seine Fehler und die guten Absichten untersucht werden. Sonst kann es uns passieren, dass zwischen der gestrigen und der heutigen Theologie nur verbale Unterschiede existieren. Es wird also bloß unter einer anderen Farbe – vielleicht auch unter einem anderen ›Sattel‹ – dasselbe weitergehen, was auch vorher lief«.

2. Erinnerungsarbeit zwanzig Jahre danach …

Seit der politischen Wende (1989) kam das Thema Aufarbeitung der Vergangenheit wieder verstärkt auf die Tagesordnung, sowohl in der Gesellschaft als auch in den Kirchen Ost- und Mitteleuropas. Der lange Zeit gespaltene Kontinent durfte sich wieder auf seine Einheit besinnen. Dabei wurde immer deutlicher, dass die Einigung Europas nicht allein durch politisches und wirtschaftliches Handeln gelingen kann. Jenseits des ökonomischen Denkens lebte eine andere Dimension von Europa: die Besinnung auf die gemeinsame Vergangenheit und die Sehnsucht nach einer geistigen und kulturellen Einheit. Auf dem Weg der Verwirklichung dieser Einheit wurde schon ziemlich früh die Frage gestellt, worin die Aufgabe und Funktion der Kirchen besteht: in sozial-prophetischer Mahnung, in konkreter gesellschaftlicher und kultureller Diakonie oder …?