Zeitschrift für Evangelische Ethik, Heft 4/2010 (PDF)

Ethik neue ethische Positionen und eine geänderte Methode? Zeigt sich der spätere Müller unabhängiger vom herrschenden politischen Establishment als der frühere Müller?

Eine Antwort auf diese Fragen hat Relevanz für die heutige theologische Ethik. Die in der Ethik verwendete Methode weist nämlich weitgehende Parallelen zu Methoden auf, die auch heute unter theologischen Ethikern, die eine Kombination von ›theologischen‹ und ›humanen‹ Quellen befürworten, gängig sind. Diese sogenannten »Kombinationsethiker« – Befürworter einer Mehrquellentheorie – sind einerseits der Auffassung, dass die Theologie einen wesentlichen und eigenständigen Beitrag zur Ethik zu leisten hat, lehnen jedoch einen streng theologischen Ansatz wie bei Karl Barth ab. Sie wollen die politischen, sozialen, religiösen und wissenschaftlichen Tatsachen ihrer Zeit zu Wort kommen lassen, ihnen aber nicht das letzte Wort lassen. Müller beschreitet mit der Ethik einen mittleren Weg zwischen radikaler Weltverneinung und beglückter Umarmung des Weltlichen.

Diejenigen, denen Müllers empathische und realistische Zugeständnisse an das NS-Regime zu weit gehen oder sogar verwerflich sind, die aber gleichzeitig das spätere ›Nein‹ zu Atomwaffen und die leidenschaftliche Ablehnung der Dämonie als Beispiel gereiften prophetischen Denkens begrüßen, kommen nicht um eine Analyse der methodischen und inhaltlich-ethischen Veränderungen umhin. Eine solche Analyse könnte es dem Kombinationsethiker leichter machen, Extreme zu vermeiden.

2. Konkrete ethische Unterschiede

Zentrale Themen der Ethik wie Volk, Rasse und Reich greift Müller 1963 nicht wieder auf. Dies hat zuallererst mit der beschränkteren Thematik von Dämonische Wirklichkeit zu tun. Der veränderte Ton mag aber auch aus der dramatisch veränderten politischen Landschaft zu erklären sein. Nach 1945 steht sowohl in der DDR als auch in Westdeutschland das Sprechen über Themen wie Volk, Rasse und nationale Identität unter Verdacht. Auch Müller spricht diese Themen nicht mehr an. Trotzdem gibt es viele konkrete ethische Themen, die in beiden Werken behandelt werden. Krieg und Frieden wurden bereits erwähnt. Andere Themen sind Staat, Kirche, Technik und Wissenschaft. Während Müller in den dreißiger Jahren den Nationalsozialismus als Segen beschreibt, deutet er ihn nach dem Krieg als Dämonie. Andere Positionsänderungen fallen vergleichsweise bescheidener aus und lassen neben den Unterschieden auch die Kontinuität erkennen.