Anthropologie im Neuen Testament

Vorwort

1. Einführung. (S. 1)
1.1 Herausforderungen (S. 1)
1.2 Gesichtspunkte (S. 8)
1.3 Anstöße (S. 15)
1.3.1 Vom Anderen her. (S. 15)
1.3.2 Selbst werden. (S. 22)
1.3.3 Verzeihen können (S. 33)
1.4 Vorschläge (S. 39)

2. Anthropologie in den synoptischen Evangelien (S. 45)
2.1 Matthäus (S. 47)
2.1.1 Barmherzigkeit. (S. 47)
2.1.2 Versuchungen (S. 56)
2.1.3 Glückliche Menschen. (S. 59)
2.1.4 Entscheidungen (S. 64)
2.1.5 Verstehen und handeln (S. 68)
2.2 Markus. (S. 71)
2.2.1 Gott kommt als Mensch - der Menschensohn (S. 71)
2.2.2 Messiasgeheimnis. (S. 83)
2.2.3 Der Weg der Jünger (S. 86)
2.2.4 Leben verlieren - Leben gewinnen (S. 93)
2.2.5 Menschsein in kritischer Perspektive. (S. 97)
2.3 Lukas (S. 103)
2.3.1 Die Rettung der Rettungslosen (S. 103)
2.3.2 Betrugsvorwürfe (S. 109)
2.3.3 Glauben können (S. 113)
2.3.4 Zeitzeugen (S. 120)
2.4 Die Figur des Verräters - offene Fragen. (S. 125)

3. Anthropologie im Johannesevangelium (S. 137)
3.1 Im Anfang. Am Ende. (S. 137)
3.2 Nachtgespräch (S. 151)
3.3 Sehen lernen (S. 160)
3.4 Wie du und ich (S. 166)
3.5 Glauben. Lieben. Erkennen. (S. 173)
3.6 Erinnerung und Wahrheit (S. 177)

4. Paulus (S. 185)
4.1 Mensch geworden (S. 185)
4.2 Vertauschungen. (S. 189)
4.3 Überbietungen (S. 195)
4.4 Bindungen (S. 201)
4.5 Vertiefungen (S. 212)
4.6 Bild Gottes (S. 217)
4.7 Anders glauben (S. 223)
4.8 Geschöpflich leben. (S. 229)
4.9 Die Liebe schuldig bleiben (S. 239)

5. Übrige Schriften (S. 245)
5.1 Der Kolosserbrief - neue Dimensionen (S. 245)
5.2 Der Epheserbrief - Ökumene weltweit (S. 254)
5.3 Die Pastoralbriefe - erinnern und bewahren. (S. 259)
5.4 Der Hebräerbrief - der Sohn und die Söhne (S. 267)
5.5 Der Jakobusbrief - Menschsein konkret (S. 283)
5.6 Der erste Petrusbrief - Fremdheit und Vertrauen (S. 295)
5.7 Die Johannesoffenbarung - wem die Zukunft gehört. (S. 302)

Nachwort (S. 315)
Bibliographie (S. 323)
Stichwortregister (S. 333)
Neutestamentliche Stellen (in

Eckart Reinmuth, Dr. theol., Jahrgang 1951, ist Professor für Neues Testament an der Universität Rostock. Seine Forschungsschwerpunkte sind die antik-jüdische Literatur und ihre Hermeneutik sowie moderne Literatur- und Geschichtstheorien in ihrer Bedeutung für die Auslegung des Neuen Testaments.