Bitterlich, T: Der neue Adel der Humanisten

1 Einleitung1.1 Der Begriff "Figur"1.2 Aufbau der Arbeit, Ansatz- und Methodenreflexion1.3 Übersicht der Primärquellen und Figurnamensvariationen2 Der Adel im frühhumanistischen Diskurs2.1 Positionen des frühhumanistischen Diskurses zur Adelserziehung in The Boke Named the Gouernour2.2 Sprache im Frühhumanismus 2.2.1 Rhetorik und Dichtkunst: Der frühhumanistische Dialog2.2.2 Zum frühhumanistischen Stil - eine Stilgeschichte 2.3 Die Figur WIT im frühen Tudor Interlude: Wit and Witless, Of Gentylnes and Nobylyte, Wit and Science2.3.1 Struktur und Figur2.3.2 Welt- und Menschenbild2.3.3 Soziale Bestimmungen2.3.4 Die Sprache des Textes und der Figuren2.4 Kontinuitäten und Brüche: The Scholemaster2.5 Die Figur WIT im späteren Tudor Interlude: Wealth and Health, Wit and Wisdom, The Mariage of Witte and Science2.5.1 Struktur und Figur2.5.2 Welt- und Menschenbild 2.5.3 Soziale Bestimmungen2.5.4 Die Sprache des Textes und der Figuren2.6 Exkurs: Sir Thomas More2.7 Am Schnittpunkt zweier Kulturen: The Pleasant and Stately Morall, of the three Lords and three Ladies of London2.7.1 Struktur und Figur2.7.2 Welt- und Menschenbild 2.7.3 Soziale Bestimmungen 2.7.4 Die Sprache des Textes und der Figuren3 Höfisches "Wit"3.1 Zur Adelskultur in der englischen Renaissance3.1.1 Accession Day Tilts3.1.2 Adelserziehung3.2 Positionen Höfischer Dichtkunst3.2.1 Höfische Konversationen: Die Dialoge des Hofes3.2.2 Der hohe, höfische Stil3.3 John Lylys "Euphues": Die höfische Variante der Figur WIT3.3.1 Struktur und Figur 3.3.2 Welt- und Menschenbild3.3.3 Soziale Bestimmungen3.3.4 Die Sprache des Textes und der Figur3.4 Imitationen, Varianten und Gegenentwürfe3.4.1 Euphues and his England3.4.2 "Simonides"3.4.3 Texte von Robert Greene: Mamillia, Greenes Carde of Fancie, Ciceronis Amor, Greenes Groatsworth of Wit4 Die Figur WIT zu Beginn des 17. Jahrhunderts4.1 Wissenschaft statt Dichtkunst4.2 Positionen zur