Der Dalai Lama

vollkommen klar war, dass wenig später, im Frühling 2008, in den Monaten vor den Olympischen Spielen in Peking die Tibeter, denen die Grundrechte der Rede- und Denkfreiheit versagt sind, versuchen würden, durch alle Medien und Kanäle Informationen über ihre leidvolle Situation zu verbreiten, da dann die Aufmerksamkeit der Weltöffentlichkeit ohnehin auf China und die von ihm besetzten Gebiete gerichtet war. Zum 49. Jahrestag des sogenannten Tibetaufstands am 10. März hielt der Dalai Lama in Dharamsala wie immer (und wie in diesem Buch beschrieben) eine kurze Ansprache zur Lage der Nation, und zur gleichen Zeit versammelten sich in Lhasa Mönche zu einer friedlichen Demonstration. Wenig später kam es zu gewalttätigen Demonstrationen, die ganz China erfassten, und bald nahm die ganze Welt für kurze Zeit am tibetischen Freiheitskampf teil.

Obwohl immer mehr Exiltibeter in Dharamsala bewaffnete Kampfaktionen und Gesten des Widerstands gegen die Chinesen forderten, begann der Dalai Lama - fast genauso, wie im Kapitel "Der Politiker" beschrieben - nach den blutigen Ausschreitungen mit seinen üblichen Gebeten, wies darauf hin, dass etliche Chinesen bei den Krawallen zu Schaden gekommen seien, betonte, wie wichtig der Dialog sei statt eines offenen Konflikts, und riet zu Toleranz und Langmut.

Tibet brauche China ebenso sehr, wie China Tibet brauche, sagte er,- Toleranz hieße zwar nicht, alles gutzuheißen, was unrecht sei, aber sie entspringe der Erkenntnis, dass wir alle gemeinsam eine Gemeinschaft von Nachbarn bilden und dass es unter Umständen schreckliche, irreparable Folgen hat, dem Nachbarn voller Ungeduld ein Fenster einzuwerfen, weil dadurch denen, die ohnehin schon zu viel gelitten hätten, noch mehr Leid aufgebürdet würde.

Plötzlich waren die Fragen, die ich in diesem Buch angeschnitten habe und die den Dalai Lama zu einem so realistischen - und wenn man so will radikalen - Politiker machen, in aller Munde, wurde auf der ganzen Welt die gleiche Diskussion entfacht, und viele Menschen wandten sich mit Petitionen an die chinesische Führung, endlich zur Vernunft zu kommen und mit dem Mann zu reden, der zum Gespräch mit ihr bereit und willens war (während der Dalai Lama die Chinesen seine "Freunde" nannte, bezeichnete ein chinesischer KP-Chef ihn im März 2008 als "Wolf in Mönchskutte, einen bösen Geist mit dem Gesicht eines Menschen und dem Herzen einer Bestie"). Der Dalai Lama vertritt nicht nur die erhabene Position Gandhis, die er immer einnahm, sondern auch eine pragmatische Weitsicht, die charakteristisch für ihn ist: In der Stadt Lhasa wohnen jetzt schon mehr Han-Chinesen als Tibeter, und jede Lösung der Tibetfrage, die keine Rücksicht auf die chinesischen Bedürfnisse und Rechte nimmt, ist keine Lösung.

Ich verfolgte die Ereignisse aus der Ferne, ständig in Kontakt mit Bekannten in Lhasa, Dharamsala und Peking, immer mit meinem Buch unterwegs, das - so hatte ich es vor fünf Jahren geplant - genau dann herauskommen sollte, wenn die zu erwartenden Demonstrationen die Weltöffentlichkeit wieder einmal auf Tibet aufmerksam machten. Aber was mir letztlich in Erinnerung blieb, waren die Chinesen, die sich, wie ich miterlebt hatte, hinter die Tibeter stellten. Seit Jahren sagt der Dalai Lama, er erwarte keine Wunder von der chinesischen Regierung, aber etliche Chinesen, denen das Recht auf ein religiöses Leben schon so lange verwehrt werde, würden allmählich auf die Situation der Tibeter aufmerksam werden und erkennen, dass sie vieles mit ihren tibetischen Nachbarn gemeinsam haben und auf philosophischem Gebiet sogar manches von ihnen lernen können.

In dieser Hinsicht war für mich der denkwürdigste Moment in diesem arbeitsreichen Frühjahr, als eine Gruppe von 29 führenden chinesischen Intellektuellen und Schriftstellern eine Petition verfasste mit der Bitte an ihre Staatsführung, sofort Gespräche mit dem Dalai Lama aufzunehmen, die "Unterdrückung" in Tibet zu beenden und einen internationalen Untersuchungsausschuss nachprüfen zu lassen, was wirklich 2008 in Tibet geschah. Hier setzten nicht nur Tibeter ihr Leben aufs Spiel, indem sie die Stimme für Tibet erhoben, sondern Chinesen. Die Vision von der Verbundenheit aller, an der der Dalai Lama auch in Jahren voller Enttäuschungen und Kälte immer festgehalten hatte, gewann - zwar noch in kleinem Umfang und eher verhalten, aber doch zunehmend - an Intensität und Wirkungskraft und schob seine Landsleute in Richtung der Befreiung, wie er es immer erhofft und befürwortet hatte. Was als Nächstes passieren würde, konnte er nicht sagen, aber er riet allen, die auf ihn hörten, aus lauteren Beweggründen ihr Bestes zu tun in der Erkenntnis, dass Klarsicht am Ende siegt.

Pico Iyer

April 2008

In der Öffentlichkeit

All dies ist ein Traum. Doch erforsche es mit ein paar Experimenten. Nichts ist zu wunderbar, um wahr zu sein, wenn es mit den Naturgesetzen übereinstimmt.

Michael Faraday, 1849

Der RätselhafteDie beiden jungen Männer, die sich in dem Raum mit bunten tibetischen Rollbildern an den Wänden niederließen, in der Ferne die Schneegipfel, ringsum kieferbestandene Hänge, hatten vieles gemeinsam. Beide waren Reisende - Exilanten, die ihre Heimat hinter sich gelassen hatten und die daher in der Lage waren, "Heimat" ganz neu zu definieren, ohne die Einschränkungen von Nationalität oder Rasse. Darüber hinaus waren beide Philosophen, aber Philosophen mit einem besonderen Interesse an der wirklichen Welt und der Art und Weise, wie Politik und Gesellschaft durch eine andere Sicht der Dinge verändert werden können. Beide wurden in einer Zeit erwachsen, in der Kulturen einander dank Flugzeugen und Fernsehapparaten so nahe kommen können wie nie zuvor, und die erste Frage, die sich ihnen stellte, war vielleicht die, welche neuen Möglichkeiten diese globale Wirklichkeit eröffnen mochte.