Die Weisheit der Wüstenmönche

von Ägypten, Palästina, Syrien oderMesopotamien

zogen? Anachoreten hießen sie,Flüchtlinge aus

dem Land des Gewohnten, man nanntesie Eremiten,

Menschen der Einöde und Einsamkeit.Sie waren

Mönche, solche die allein, ohneFamilie leben und

die nur auf eines ausgerichtet sind.

So vielfältig ihre Motive waren,auszuziehen aus der

betriebsamen Welt, eines suchten sievor allem:

Gott in sich zu entdecken, dasEvangelium

Christi radikal zu leben, ohneKompromisse und

Abschweifungen. Wie Antonius, um 251in

Mittelägypten geboren, traf sie einWort Jesu ins Herz

wie das: »Wenn du vollkommen seinwillst, geh,

verkauf deinen Besitz ... folge mirnach.« (Mat, 19,21).

So lebten sie in Höhlen, Hütten oderZelten.

Meist hatten sie ihre Zellen (Kellien) in Rufweite

voneinander, um sich inBedrängnissen der

Seele und des Leibes beizustehen.Aus solchem

Beistand erwuchsen auch die Sprüche,kurze

Geschichten von wegweisenden Wortenoder

Zeichen, die erfahrene, reifgewordene Mönche

anderen mitteilten. Jüngere,Suchende, Bedrängte

kamen und pflegten zu bitten: Sagmir ein Wort,

wie ich gerettet werde, wie ich heilwerden kann.

Sag mir ein Wort - ein Wort, an dasich mich halten

kann, das meinem Leben eineRichtung, einen Sinn

gibt, das mich der Verlorenheitentreißt. Solch ein

Wort möchten auch heute viele hören.An gelehrten

Erörterungen oder klugen Anweisungenfehlt es

ihnen nicht. In den Vätersprüchenbegegnen sie einer

anderen Weisheit. Die kommt ausgroßer Stille,

aus lebenslanger Erfahrung, aus derEinfachheit eines

verborgenen Lebens. Sie gibt nichtglatte, sofort

begreifbare und umsetzbare Rezepte.Sie gibt nicht

wohlschmeckende Desserts. Sie gibteher ein

Stück hartes Brot, an dem man langekauen muss,

aber das Nahrung schenkt für denganzen Weg.

So, denke ich, kann man immer wiederan einem

dieser Sprüche kauen: Sie lassenspüren, da ist etwas,

was mich angeht, woran auch meineSeele leidet,

wonach auch meine Seele sich sehnt.Und dieses

Wort hilft mir, unnütze Sorgenbeiseite zu lassen,

in mir weiterzufragen, in mir zuentdecken, was für

mich wichtig ist.

Ich bin dankbar, dass diese Worteaus der Wüste

weitergegeben und wohl zu Ende des5. Jahrhunderts

in den griechischen Apophthegmata und in einer

lateinischen Zusammenstellunggesammelt wurden.

Ich bin dankbar, dass sie durch dieJahrhunderte

hindurch in Mönchsregeln undgeistlichen Weisungen

weitergewirkt haben.

Regeln wie die des Pachomius ( 346), des Basilius

( 379) oder des Benedikt ( 547)suchen die Weisheit

der Alten zusammenzufassen in eineOrdnung der

gemeinsamen Suche nach Gott. Auchfür Benedikt

steht am Anfang seines Weges dieEinsamkeit in der

Höhle von Subiaco.Aber dann, als sich Schüler

um ihn sammeln, erkennt er: DieSuche nach dem

Unendlichen beginnt mit der rechtenOrdnung

der kleinen endlichen Dinge, desSchlafens und

Aufstehens, des Essens und Trinkens,des Arbeitens

und des Betens. Die Suche nach Gottbeginnt

mit der Suche nach dem rechten Maßin unserem

irdischen Dasein.

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