Gandhi und Jesus

solches Unternehmen würde unter Theologen und Laien eine wahre Flut von Kontroversen auslösen. Doch das macht nichts. Kontroversen schaden nicht, solange sie im Rahmen einer konstruktiven Streitkultur ihren Platz finden. Meinungsverschiedenheiten sind doch das Salz des Lebens, denn ohne Meinungsverschiedenheiten gibt es weder einen Erkenntnis- noch einen Glaubensfortschritt. Doch gibt es eine unerlässliche Bedingung für die fruchtbare Arbeit an einer kritischen Bibelausgabe: Es darf keine Tabus geben, es darf keinen absoluten Wahrheitsanspruch für das Christentum, für die Bibel, die Dogmen oder die Bekenntnisse geben. Das Ergebnis eines solchen Diskussionsprozesses wird selbstverständlich stets ein vorläufiges sein. Der Erkenntnisfortschritt wird weitergehen und sich in weiteren kritischen Ausgaben niederschlagen. Das wäre ein Zeichen für eine lebendige Religion.

Dass bis heute noch keine kritische Bibelausgabe vorliegt, ist ein schweres Versäumnis. Es ist einer der Hauptgründe für die wachsende Entfremdung zwischen der Theologie und den Kirchengemeinden und es ist einer der Gründe dafür, dass mit der Bibel so viel Unfug getrieben wird. Seit den 70er-Jahren des vergangenen Jahrhunderts ist der religiöse Fundamentalismus in den abrahamitischen Religionen auf dem Vormarsch. Fromme Juden, Christen und Muslime nehmen die hebräische Bibel (das Erste Testament) und das Zweite Testament sowie den Koran wörtlich und beziehen die darin enthaltenen Endzeitprophezeiungen auf die Gegenwart, wie es die messianischen Apokalyptiker früherer Zeiten auch schon getan haben. Für sie ist die Bibel oder der Koran Gottes zeitlos gültiges Wort, an dem nicht gezweifelt werden darf. Ihr Blick ist gebannt auf das Palästina unserer Tage gerichtet, jenen winzigen Flecken Erde an der Ostküste des Mittelmeeres, wo nach ihrer Überzeugung die in der Bibel, namentlich in der Offenbarung des Johannes, vorausgesagten Ereignisse der Endzeit ihren Anfang nehmen werden. Sie interpretieren den Nah-Ost-Konflikt im Hinblick auf die Bibel und kommen zu dem Ergebnis, die Endschlacht bei Harmagedon, einem mythischen Ort im Norden Israels, von dem in der Johannesapokalypse die Rede ist, stehe nahe bevor. Für sie weisen die angeblich sichtbaren Zeichen der Endzeit darauf hin, dass die islamischen Völker sich rüsten, um Gottes "auserwähltes Volk" zu vernichten. Auf diese Weise zwingen sie angeblich Gott, in den Lauf der Geschichte einzugreifen und die Welt in einer kosmischen Katastrophe untergehen zu lassen, um sie durch eine neue zu ersetzen, in der seine Auserwählten im Reich des Messias ein Leben in paradiesischer Fülle genießen. Für die islamischen Fundamentalisten gilt das Gleiche, nur mit umgekehrtem Vorzeichen. Für sie repräsentieren die USA den großen und Israel den kleinen Satan, die Allah in der schon bald anbrechenden Endzeit vernichten werde.

Als aufgeklärter Zeitgenosse ist man geneigt, derlei Spekulationen als absurde Wahnvorstellungen von Sektierern abzutun. Das wäre indes eine verhängnisvolle Fehleinschätzung, denn auf Grund ihres Potenzials an Wählerstimmen sowie ihrer intensiven Lobby- und Missionstätigkeit beeinflussen sie massiv die Wahlen politischer Amtsträger und die Regierungspolitik in den USA, Israel, Iran und zunehmend auch in anderen Staaten.

So abwegig die fundamentalistischen Endzeitspekulationen auch erscheinen mögen, so haben sie doch einen realen Kern. Seit der Gründung des Staates Israel im Jahre 1948 hat sich der Nah-Ost-Konflikt und die Bedrohung durch so genannte Atomwaffenstaaten verschärft und ausgeweitet. Eine nüchterne Analyse der weltpolitischen Lage kommt deshalb zu ähnlichen Resultaten wie die religiösen Fundamentalisten, nur mit dem "kleinen" Unterschied, dass nach einem atomaren Weltkrieg nicht die Neuschaffung der Welt bevorsteht, sondern ein atomar verseuchter blauer Planet still die Sonne umkreist, wie es in einem Friedenslied aus den 80er-Jahren des vergangenen Jahrhunderts heißt. Das schließt eine "Neuschaffung" der Welt indes keineswegs aus. Die Natur hat unendlich viel Zeit. Für sie sind eine Million Jahre so viel wie für uns ein Tag. Die radioaktive Strahlung wird nach einigen Millionen Jahren auf der Erde so weit abgeklungen sein, dass eine neue Evolution einsetzt, denn Algen und Bakterien überleben auch die stärkste Strahlung.

Der religiöse Fundamentalismus hat folglich eine durchaus reale Grundlage. Er ist vor allem deshalb so gefährlich, weil er, statt die Kräfte der Menschen zu mobilisieren, um das drohende Verhängnis abzuwenden, es nach Art einer sich selbst erfüllenden Prophezeiung herbeiführt, vielleicht sogar aktiv fördert, um auf diese Weise der ewigen Seligkeit teilhaftig zu werden. Es handelt sich also um die Flucht vor der existenzbedrohenden Realität in einen kollektiven religiösen Wahn.

Keine Frage, die Bedrohung unserer Existenz durch Atomwaffen und Umweltkatastrophen ist real.