Juden, Jesus, Judas, 2 Teile

halachischen und haggadischen Elemente der Reden, Sprüche, Gleichnisse und Apophthegmata Jesu aufgezeigt, wobei auch jüdische Parallelen berücksichtigt werden.Die angebliche Parthenogenese ließ Jesus lange Zeit losgelöst von familiären Banden erscheinen. Im vorliegenden Band II wird aufgezeigt, wie weitverzweigt der historische Jesus familiär und sozial vernetzt war, weit über den Jüngerkreis hinaus - in ganz Israel und bis in den Sanhedrin hinein. Um zu verstehen, wie es zur Hinrichtung Jesu kam, schildert dieser Band auch die politischen und religiösen Voraussetzungen, die von den Herodianern, Römern und Sadduzäern geschaffen worden waren. Dann nähern wir uns der Passionsgeschichte, dem zentralen Punkt der Evangelien. Die Verhaftung Jesu, die Verhöre durch die Sadduzäer, Pilatus und Herodes Antipas machen deutlich, dass es kein ordentliches Gerichtsverfahren gegeben hat, sondern nur eine standrechtliche Verurteilung zum Tode durch Kreuzigung - ohne Schuldspruch! Mit der angeblichen Passahamnestie, der Barabbasperikope und dem Zögern des Pilatus verdichten sich die antijudaistischen Verzerrungen in den Evangelien zum 'Kreuzige ihn! Kreuzige ihn!', das 'die Juden' geschrieen haben sollen. Von daher rührt die Gottesmordlüge - mit verheerender Wirkungsgeschichte. In einem nächsten Schritt geht dieser Band der Frage nach, inwieweit christliche Theologie der Schoah Vorschub geleistet hat. Da ist zunächst Judas Iskarioth als personifizierter Kristallisationspunkt des christlichen Antijudaismus zu nennen. Wie der Apostel Judas zum 'verteufelten Juden' wurde, zur Metapher für absolute moralische Desintegration, wird anhand der evangelischen Texte und der Judasikonographie des Mittelalters aufgezeigt. Die Adversus-Judaeos-Texte der Kirchenväter bis zum frühen Mittelalter belegen eindrücklich, in welchem Maß sich christliche Homiletik dazu verpflichtet fühlte, Judentum und Juden abzuwerten. Diese Entwicklung strömt in Martin Luthers 'Traktat wider die Juden' einem Höhepunkt zu, de