Klarheit, Ordnung, Stille

monastischen Lebensform lernen.

Der Jahreslauf Anselm Grün Das Jahr der Mönche ist in den Rhythmus des Kirchenjahres eingebunden, in dem die wichtigsten Ereignisse aus dem Leben Jesu gefeiert werden: seine Geburt, sein Leben und sein Wirken, sein Tod und seine Auferstehung. Die zentralen Kirchenfeste beruhen auf dem Lukasevangelium. Im Laufe eines Jahres - Lukas versteht es als Heilsjahr - hat Jesus den Menschen die wichtigsten Botschaften verkündet, hat Kranke geheilt und Entmutigte getröstet. Deshalb ist er der Anführer zum Leben oder der Anleiter zu gelingendem Leben, wie man die griechischen Worte "archegos tes zoes" auch übersetzen kann. Und deshalb feiern wir in der Liturgie die Erinnerung an seine Geschichte.

Gleichzeitig feiern wir aber auch unsere eigene Heilung, die uns die vielen biblischen Bilder deutlich machen. Etwa wenn wir davon hören, dass Jesus die gekrümmte Frau aufgerichtet und ihr neuen Mut zum Leben geschenkt hat. Und wir feiern in der Liturgie unsere unantastbare Würde, die uns keiner nehmen kann, selbst wenn er uns noch so sehr verletzt hat. Jesus ist gleichsam der Therapeut, der mit uns unsere eigene Lebensgeschichte durcharbeitet, indem er sie mit seiner heilenden und befreienden Geschichte konfrontiert.

Für die alten Griechen ist das Schauspiel ein therapeutisches Geschehen. Im Schauspiel - so sagt der griechische Philosoph Aristoteles - geschieht Katharsis, die Reinigung der Emotionen. Katharsis war auch für Sigmund Freud, den Begründer der Psychoanalyse, das Ziel der Therapie. Indem wir unser Leben im Licht der Geschichte Jesu anschauen, erkennen wir den tieferen Sinn unseres Lebens. Und indem wir unsere Verletzungen im Licht der Heilungsgeschichten sehen, können wir Heilung erfahren.

In der Geschichte Jesu begegnen wir wichtigen Aspekten des eige nen Lebens: unserem Erfolg und Misserfolg, unserer Einsamkeit und Verzweiflung, unseren Krankheiten und Gefährdungen, aber auch den Möglichkeiten, die in unserer Seele bereitliegen. Vor allem aber begegnen wir auch dem Phänomen des Leidens und des Sterbens, das wir am liebsten verdrängen möchten. Indem wir es im heiligen Schauspiel darstellen, werden wir von unserer Angst vor Krankheit, vor dem Scheitern und vor dem Tod geheilt.

Die Feste des Kirchenjahres greifen außer der Geschichte Jesu auch Naturfeste aus vorchristlicher Zeit auf und deuten sie auf neue Weise. Wichtige Ereignisse aus dem Leben Jesu werden mit kosmischen Festen verbunden. So wird beispielsweise Weihnachten am Fest des "sol invictus", des unbesiegbaren Sonnengottes, gefeiert. Mit Christus geht die wahre Sonne auf, die nicht mehr untergehen kann. Und Ostern ist ursprünglich ein Frühlingsfest, an dem der Sieg des Lebens über die Erstarrung des Winters gefeiert wird.

Sich auf den Rhythmus des Kirchenjahres einzulassen tut auch der Seele gut. Denn er bringt auch sie in einen gesunden Rhythmus.

Maria Verkündigung verdrängt das römische Fest der Aussaat. Gott selbst hat seinen göttlichen Samen in Maria ausgesät und sät auch in uns seinen Samen aus, damit göttliches Leben in uns zur Blüte kommt. Damit hat er der Aussaat der Bauern eine neue Bedeutung verliehen. Pfingsten (Seite 241) war im Judentum das Fest der Erstlingsfrüchte von der Weizenernte. Die frühe Kirche hat das Osterfest bis Pfingsten ausgedehnt, denn die Sendung des hl. Geistes wurde als Frucht des Ostergeheimnisses verstanden.

C. G. Jung, der Schweizer Psychologe, nennt das Kirchenjahr ein therapeutisches System. Die Feste beziehen sich auf archetypische Bilder, die in der Seele des Menschen bereitliegen. Archetypische Bilder bringen etwas in unserer Seele in Bewegung. Sie zentrieren die Seele auf ihren Mittelpunkt, auf das wahre Selbst, in dem wir ganz bei uns und deshalb authentisch sind. Da kommen wir mit dem ursprünglichen Bild in uns, mit unserem wahren Wesen, in Berührung. So tut es Leib und Seele gut, sich auf den Rhythmus des Kirchenjahres einzulassen. Er bringt unsere Seele in einen gesunden Rhythmus.

Es tut uns gut, wenn wir im Advent mit unserer Sehnsucht in Berührung kommen. Das vermag unsere Süchte zu heilen. Es tut uns gut, wenn wir an Weihnachten in uns hineinsehen und in der Stille Gott in uns entdecken. Weihnachten ist das Fest des neuen Anfangs. Wir sind nicht festgelegt durch die Vergangenheit. Gott wird in uns geboren, um uns von innen zu erneuern.

Es ist heilsam, sich in der Fastenzeit zurückzunehmen, Leib und Seele zu entschlacken, um sich für das neue Leben an Ostern vorzubereiten. Die Fastenzeit ist die Zeit körperlicher und seelischer Reinigung.