Der Weg zum Herzgrund / Ignatianische Impulse Bd.42 (PDF)

4. Die Mitte des Dialogs: Nicht-Selbst und ignatianische Abtötung (S. 48-49)

Unter Christen ist das Vorurteil verbreitet, der Buddhismus sei weltverneinend oder sogar lebensfeindlich. Bei genauerer Betrachtung ist diese Ansicht ganz wahr und ganz falsch, aber beides in einem ganz anderen Sinn, als es meist verstanden wird. Um das Verhältnis des Buddhismus zur Welt zu verstehen, muss man die Anatta- Lehre verstehen, die Verneinung der Existenz eines eigenständigen und beharrenden Selbst.

Diese Lehre vom Nicht-Selbst ist auf dem Hintergrund und als Entgegensetzung zu einem religiösen Einheitsverständnis formuliert. Gautama Buddha hat Medita - tion im indischen Yoga gelernt, vor dem Hintergrund des Hinduismus, so weit dieser damals schon ausdrücklich entwickelt war. Die religiösen Schulen, von denen er beeinflusst war, rückten die Lehre in den Mittelpunkt, dass die Erlösung darin besteht, dass die Einzelseele in eine Einheit mit der Weltseele zurückkehrt.

Die Meditation führt zur Erkenntnis, dass diese Vereinzelung auf einem Irrtum beruht, auf dem Vergessen der ursprünglichen Einheit. Indem die Seele wieder in diese Einheit eingeht, kommt sie zur Erlösung und bricht aus dem Kreislauf der Wiedergeburten aus. Wenn also der Buddhismus die Existenz des Selbst beziehungsweise der Seele, sowohl des individuellen als auch des großen Selbst, verneint, dann ist das vor allem eine Aussage darüber, was Erlösung ist: Das große Einswerden ist nicht genug, die buddhistische Hoffnung geht weit darüber hinaus.

Doch zunächst zu einer Entsprechung des Nicht-Selbstin der christlichen und besonders in der ignatianischen Tradition. Ignatius schreibt: »Das soll ein jeder bedenken, dass er in allen geistlichen Dingen nur insoweit Fortschritte machen wird, als er herausspringt aus seiner Eigenliebe, seinem Eigenwillen und seinem Eigennutz « (EB

Stefan Bauberger SJ, geb. 1960, ist promovierter Physiker. Er doziert Naturphilosophie an der Hochschule für Philosophie in München, ist verantwortlich für die Ausbildung junger Jesuiten im deutschsprachigen Raum und gibt Zen-Kurse als anerkannter Zen-Lehrer.