El Vivir y Pensar Orgánicos / Coleccio´n Jose´ Kentenich, una presentacio´n de su pensamiento en textos Bd.4 (ePub)

Continuando lo expuesto en el Tomo 3 de la Coleccio¿n Jose¿ Kentenich, una presentacio¿n de su pensamiento en textos, editado por el P. Herbert King, en el presente Tomo 4 se enfoca nuevamente el tema del organismo. Este Tomo 4 junto con el Tomo 3, constituye una especie de "volumen doble". El presente Tomo contiene el verdadero nu¿cleo de la "filosofi¿a" kentenijiana del "pensar, amar y vivir orga¿nicos", tal como fuera fundamentada en los tomos 1 al 3.
El concepto "vida" reviste capital importancia en la teori¿a kentenijiana del organismo. Con e¿l se alude a la vida existente en el ser humano en el plano biolo¿gico, en el plano del alma, de la mente y del mundo sobrenatural, asi¿ como tambie¿n a la vida existente que el hombre ha encontrado y modificado en su entorno. Sin embargo, la totalidad de la vida se expresa focalizadamente en la vida del alma y en las formas que e¿sta genera. Se trata pues de una visio¿n de la realidad entendida sobre todo tambie¿n desde la psicologi¿a.
En la medida en que la vida ya no siga sus propias leyes, leyes que operan de manera natural como lo ha sido tradicionalmente, e¿stas tienen que ser aprehendidas y orientadas conscientemente por la razo¿n y la voluntad. Ahora bien, esto presupone un modo de pensar capaz de estar a la altura de la vida, tambie¿n desde lo intelectual. Aqui¿ se ubica pues el te¿rmino kentenijiano clave de "pensar orga¿nico" y la consiguiente tarea de unir idea y vida.
El pensar orga¿nico que une idea y vida, propuesto por el P. Kentenich, cobra particular relevancia en el a¿mbito religioso. Porque, justamente en este a¿mbito, se precisa una forma de pensar capaz de comprender la vida (religiosa). Y es necesario adema¿s desenmascarar y combatir un pensar que no sea capaz de ello. En tal sentido, para el P. Kentenich, la vida mariana constituyo¿ siempre un importante campo de observacio¿n. A menudo esta tema¿tica aparece en e¿l ligada al te¿rmino "psicologi¿a de las causas segundas".