Gerechter Lohn - wie im Himmel, so auf Erden (PDF)

8. Gerechter Lohn – geheiligt werde er in den Kirchen! (S. 127-128)

Die Forderung nach einem gerechten Lohn macht selbstverständlich nicht Halt vor der Kirchentür: Je mehr sie von der Kanzel herunter gepredigt wird, umso stärker wird die Frage aufgeworfen: Wie hält es denn die Kirche selbst mit ihren Lohnzahlungen, Geldausgaben, Finanzanlagen und Zinsen? Diese Frage betrifft einen wichtigen und grundsätzlichen Zusammenhang: Was aus dem Glauben heraus als Maßstab angelegt wird, betrifft immer auch das eigene Handeln und damit umso mehr auch das Handeln der Kirche selbst. Im Umgang mit kirchlichem Geld, bei der Gestaltung von kirchlichen Arbeitsverträgen und bei der Beschaffung von Gütern aller Art in den Gemeinden, Ordinariaten, Bildungshäusern, Klöstern und Sozialeinrichtungen liegen sozusagen die konkreten Bewährungshorizonte der Sozialverkündigung der Kirchen.

An einer entsprechenden Kohärenz muss den Kirchen selbst gelegen sein, denn in der modernen Gesellschaft ist „Öffentlichkeit“ zu einem Faktor normativer Prägung geworden, der über Wahrheit und Richtigkeit des Handelns von Organisationen (mit)entscheidet. Dieses Kohärenzgebot – also die Forderung, einerseits unterschiedliche Maßnahmen untereinander und andererseits Wortverkündigung und tatsächliches Handeln aufeinander abzustimmen und in dieselbe Zielrichtung zu ordnen – wird daher längst auch auf das Verhalten der Kirchen als gesellschaftlichen Großorganisationen angewandt.

Die Kirchen haben hier aufgrund ihrer religiös-spirituellen Identität sicherlich ein großes Vertrauenspolster in der Gesellschaft. Allerdings darf das kein Anlass sein, sich allzu unbesorgt auf dieser Tatsache auszuruhen und untätig zu bleiben. Denn angesichts der fortschreitenden Säkularisierungsschübe in den europäischen

Markus Raschke, Dr. theol., geboren 1972, Grundsatzreferent des Erzbischöflichen Jugendamts München und Freising sowie Bildungsreferent für Fairen Handel und Weltladenberater (FAIR Handelshaus Bayern eG).