Mehr Wert / Theorie und Gesellschaft Bd.74 (ePub)

neoklassische Lehre mit ihren Ablegern wie Transaktionskosten-, Prinzipal-Agent- oder Verfügungsrechtstheorie muss mittlerweile ergänzt werden durch eine heterodoxe, also abweichende Ökonomie - Regulationstheorie, Ökonomie der Konventionen, Neue Institutionenökonomik - und durch die Entwicklung der Neuen Wirtschaftssoziologie. Wir werden uns mit diesen Positionen auseinandersetzen. Da die neoklassische Theorie eine zentrale Stellung einnimmt, werden wir uns hauptsächlich auf sie beziehen. Durch die Gegenüberstellung meines Instrumentariums mit ihren Begriffen und Prinzipien lassen sich am besten die Unterschiede aufzeigen und die veränderten Fragestellungen deutlich machen, die singuläre Produkte aufwerfen. Die neoklassische Lehre ist zwar ein weites und vielschichtiges Feld, aber sofern man diese Kritik nicht mit einem Pauschalurteil verwechselt, sondern als einen Versuch versteht, die Unterschiede und das Neuartige sichtbar zu machen, scheint es uns sinnvoll zu sein, allgemein von »der neoklassischen Theorie« zu sprechen. Diese Argumentation schließt auch nicht aus, dass wir uns gelegentlich mit der einen oder anderen konkreten Auffassung kritisch auseinandersetzen. * * * Nach der gängigen Interpretation der Vorgänge in Wirtschaft und Gesellschaft kann die scheinbar unaufhaltsame Ausdehnung des Marktes nur auf Kosten seiner Ränder erfolgen. Marx hat diese Entwicklung klar umrissen: »Der Austausch hat seine eigene Geschichte. Er macht verschiedene Phasen durch. [...] Kam endlich eine Zeit, wo alles, was die Menschen bisher als unveräußerlich betrachtet hatten, Gegenstand des Austausches, des Schachers, veräußert wurde. Es ist dies die Zeit, wo selbst Dinge, die bis dahin mitgeteilt wurden, aber nie ausgetauscht, gegeben, aber nie verkauft, erworben, aber nie gekauft: Tugend, Liebe, Überzeugung, Wissen, Gewissen etc., wo mit einem Wort alles Sache des Handels wurde. Es ist [...] die Zeit, in der jeder Gegenstand, ob physisch oder moralisch, als Handelswert auf den Markt gebracht wird, um auf seinen richtigsten Wert abgeschätzt zu werden.« Und an anderer Stelle: »Dinge, die an und für sich keine Waren sind, z.B. Gewissen, Ehre usw., können ihren Besitzern für Geld feil sein und so durch ihren Preis die Warenform erhalten.« Der Markt stößt an seine Grenzen und drängt sie immer weiter hinaus in eine äußere Sphäre, die nach französischem Recht vor allem Geschenke, unveräußerliche Güter und alles Unentgeltliche umfasst. Gehorcht die Zirkulation von Geschenken einer eigenen, ganz spezifischen Logik, so darf sie in den beiden anderen Fällen nicht zu kommerziellen Zwecken erfolgen. Unveräußerliche Güter und Unentgeltiches unterliegen einem allgemeinen Tabu »der Fähigkeit, von einem Akteur zum anderen zu zirkulieren«, was aber nicht die Unterschiede zwischen beiden Formen verdecken sollte. Unveräußerliche Objekte, seien sie materieller oder ideeller Natur, können anders als unentgeltliche auch bei Zustimmung derer, die über ihre Verwendung entscheiden, nicht Gegenstand kommerzieller Transaktionen werden, ohne dass sie zwangsläufig entwertet werden. Dieses Tabu umfasst insbesondere den menschlichen Körper und seine entnehmbaren Teile (Organe, Zellen), die persönlichen Rechte (Schutz der Privatsphäre, Recht am eigenen Bild), kulturelle Schöpfungen, Sprache, Ideen oder Werke. Die Einheit dieser oft mit dem Oberbegriff »Kultur« bezeichneten Welt liegt einzig und allein in der menschlichen Person. Diese Bindung macht das Besondere aus, während das Kommerzielle die Herrschaft der Äquivalenzen einführt. Die Rechtskonstruktionen sind von Epoche zu Epoche und von Land zu Land unterschiedlich, aber das Prinzip der Trennung von Markt und Kultur findet sich überall - so wie wir heute überall darauf stoßen, dass frühere Tabuierungen in Frage gestellt werden. Die Grenzen sind fließend. Dieser Konflikt äußert sich lebhafter denn je.

persönliche Netzwerk 219 Das geschäftliche Netzwerk 221 Das Praktikernetzwerk 222 15. Das Beziehungsregime 224 Koordination durch gemeinsame Überzeugungen 224 Koordination durch Glauben an Wundertäter 227 16. Das Professionsregime 232 Varianten des Professionsregimes 234 Varianten des Koordinationsregimes von Anwaltsdienstleistungen 241 17. Preise 247 Konkordanzen 249 Disproportionen 259 Vierter Teil: Schluss 18. Zur Geschichtlichkeit singulärer Produkte 269 Das Gesetz der Produktinnovation 272 Entsingularisierung personalisierter Dienstleistungen 277 Entsingularisierung der Popmusik 283 19. Ökonomie des Besonderen und Individualismus 299 Über den Individualismus 301 Singuläre Produkte und Individualismus 306 Abbildungen und Tabellen 311 Literatur 312