Von der interkulturellen zur transkulturellen literarischen Hermeneutik (PDF)

und Sinn suchende Zugang zum eigenen Ich, zu den Objekten der umgebenden Welt, menschlichen Äußerungen, kulturellen Praktiken, Medien und Kunsterzeugnissen verstanden wird, so weitet sich das Reich der Hermeneutik fast bedrohlich aus.

ist festzustellen, dass besonders im Laufe des 19. und des 20. Jahrhunderts sehr viele Umwandlungen im Gegenstandsbereich der Hermeneutik vollzogen wurden und eine Reihe weiterer Spezialhermeneutiken entstand: darunter die ‚Tiefenhermeneutik‘ Sigmund Freuds, die ‚Hermeneutik der Gewalt‘ Friedrich Nietzsches, die ‚Existenzialhermeneutik‘ Martin Heideggers; die ‚literarische Hermeneutik‘ von Hans Robert Jauß, die ‚literaturwissenschaftliche Hermeneutik‘ von Peter Szondi, die ‚Hermeneutik der Entfaltung‘ von Uwe Japp tauchen als terminologische Ausdifferenzierungen der mit Dichtung befassten Spezialhermeneutiken auf.

Schließlich ließ auch die Übernahme der interkulturellen Perspektive in die genuin philosophischen, kulturwissenschaftlichen, soziologischen und literaturwissenschaftlichen Fragestellungen nicht lange auf sich warten.

Hinter der Entstehung der interkulturellen Hermeneutik steht nicht bloß die Tatsache, dass die vieldeutige ‚Hermeneutik‘ wieder einmal mit einem neuen, modischen Adjektiv ‚interkulturell‘ verbunden wurde, um eine neue – in der breiten Öffentlichkeit auf Interesse stoßende – Wissenschaftsdisziplin zu begründen. Vielmehr war es ein Umdenken innerhalb der Kulturwissenschaften selbst, der cultural turn, die Pluralisierung des Kulturbegriffs, das Ins-Bewußtsein- Treten der universalistischen, hegemonialen Praxis der westlichen Wissenschaften, welche die anderen Kulturen lange Zeit oftmals ignoriert oder nur durch die eigene Optik gesehen, interpretiert und bewertet haben. Die interkulturelle Hermeneutik entstand auf diese Weise im Zuge der Re-Hermeneutisierung verschiedener kulturwissenschaftlicher und soziologischer Richtungen und einer verstärkten Sensibilität für die kulturspezifischen Besonderheiten menschlicher Handlungen und damit für Verstehensprozesse, die der traditionellen Hermeneutik neue, herausfordernde Fragen stellte und ihren Geltungsbereich kritisch hinterfragte. Als Voraussetzung für die Problematisierung der interkulturellhermeneutischen Prozesse auf der literarischen Ebene der Rezeption kann die Konvergenz kulturwissenschaftlicher und soziologischer Fragestellungen auf der einen Seite und hermeneutisch-literaturwissenschaftlicher auf der anderen Seite genannt werden, deren erstes prägnantes Paradigma die Rezeptions- und Wirkungsästhetik war.