Von Gott reden, heißt: in Bildern reden (PDF)

"IV. Der Zweite Origenismusstreit im Rahmen des Konzils von 553 (S. 97-98)

1. Der Zweite Origenismusstreit und das Edikt Justinians von 543

Etwa 110 Jahre nach der Vertreibung der Origenisten aus Ägypten entbrannte der schwelende Konflikt um den Origenismus in Jerusalem zum offenen Streit: Stephan Bar Sudaili aus Edessa flüchtete kurz nach 512 in die Umgebung von Jerusalem, weil ihm Philoxenus von Mabbug Origenismus vorgeworfen hatte. Wahrscheinlich gewann er Freunde unter den palästinensischen Mönchen. Jedenfalls vertrieb Abt Agapet 514 einige origenistische Mönche aus der von Sabas gegründeten Neuen Lawra, unter ihnen Nonnus, die aber später unter Abt Mamas wieder aufgenommen wurden und sich ruhig verhielten bis zum Tod von Sabas (532).

Danach brachten sie unter ihrem Anführer Nonnus sowohl die noch von Sabas gegründete »Neue Lawra « als auch das Kloster des Martyrios und das Kloster des Firmian mit ihren Lehren durcheinander. 537 wurde Gelasius Abt der »Großen Lawra«. Er ließ Schriften des Antipater von Bosra gegen Origenes in der Kirche verlesen279, wonach es zum Aufruhr unter den Mönchen kam und er schließlich 40 origenistische Mönche aus der Lawra auswies.

Diese fanden in der »Neuen Lawra « Zuflucht. Kyrill von Skythopolis berichtet, anlässlich eines Konzils in Gaza habe Eusebius, der kaiserliche Rat, Presbyter und Schatzmeister der Hauptkirche Konstantinopels, der vermutlich den Patriarchen an der Synode vertrat, versucht, den nun öffentlich ausgebrochenen Streit zu beruhigen, und habe Gelasius vor die Wahl gestellt, entweder die 40 Mönche wieder aufzunehmen oder die aktivsten Origenesgegner auch auszuweisen. Gelasius habe letzteres gewählt. Die sechs ausgewiesenen Antiorigenisten indes wandten sich an den ebenfalls zum Konzil erschienen Patriarchen Ephraim von Antiochien und gewannen

Dr. Susanne Hausammann ist emeritierte Professorin für Kirchengeschichte an der Kirchlichen Hochschule Wuppertal.