Der Eulenburg-Skandal

Was soll Europa denken, rief Max Bernstein im Oktober 1907 im Berliner Justizpalast aus. Wenn der Eulenburg-Skandal, auf den sich dieser Ausruf bezog, von der Geschichtswissenschaft bisher gewürdigt wurde, dann als ein nationales oder gar nur lokales Berliner Ereignis. Bernstein aber, einer der berühmtesten Strafverteidiger des Kaiserreichs und als Mitbesitzer der Münchner Neuesten Nachrichten mit den Mechanismen der modernen Massenpresse wohlvertraut, wusste genau, dass er durch den Gerichtssaal in Alt-Moabit eine internationale Öffentlichkeit ansprach. Mit ihm beschworen auch die übrigen Akteure und Beobachter des Skandals Deutschland, Europa, die Welt, ja selbst die Nachgeborenen. Leichtfüßig überschritt der "deutsche Skandal", als der er bald in der internationalen Presse firmierte, die Grenzen des Deutschen Reiches. Rund drei Jahre, von Ende 1906 bis in das Jahr 1909, beschäftigte er Journalisten aus aller Welt. Dutzende Auslandskorrespondenten zog er in den Justizpalast von Berlin-Moabit, wo die meisten Sensationsprozesse stattfanden, auf denen er als historisches Ereignis aufruhte.Vor diesem Hintergrund liegt es nahe, den Eulenburg-Skandal als ein transnationales Medienereignis in den Blick zu nehmen. Auch wenn dies ein noch relativ junges historiographisches Konzept ist, so war doch bereits den Zeitgenossen selbstverständlich, dass dieser Skandal "vor aller Welt" stattfand und, vielleicht noch wichtiger, dass über die Deutung seiner Enthüllungen mit aller Welt gerungen werden musste. Damit wird der Eulenburg-Skandal nicht aus der jüngeren deutschen Geschichte komplimentiert. Im Gegenteil. Viele der durch ihn verhandelten Personen, Themen und Konfliktlinien wurden von den Zeitgenossen gerade deshalb nationalistisch aufgeladen, weil sie sich in einer national entgrenzten Öffentlichkeit wussten. Auf diese Weise soll die vorliegende Studie eine Sonde in die Jahre des Übergangs von der Belle Époque ins "Eiserne Zeitalter" sein. Eine Ära, die gekennzeichnet ist

InhaltI. Der deutsche Skandal vor aller Welt1. Die transnationale Entgrenzung des Eulenburg-Skandals2. Quellen, Methoden, Historiographien3. Historischer Kontext und EreignisgeschichteII. Der politische Skandal und die Deutungsmacht der Intellektuellen1. Halbe Worte und ganze Männer: Die Pressekampagne gegen die Eulenburg-Kamarilla2. Das moralische Überlegenheitsgefühl der wilhelminischen Deutschen3. Moralisierung der Politik, Polarisierung der Gesellschaft: Der politische Skandal4. Die Zuspitzung intellektueller Deutungsmacht im Skandal: Der Intellektuelle wird PolitikerIII. Fließende Übergänge: Politik, Justiz und Presse unter Skandalbedingungen1. Vom duellierenden Ehrenmann zum prozessierenden Gentleman: Der 1. Moltke-Harden-Prozess und die Zivilisierung des Ehrverständnisses2. Cause Célèbre: Der Sensationsprozess als Forum obrigkeitskritischer Politik3. Die Transformation lokaler Gerichtsöffentlichkeit in transnationale Presseöffentlichkeit4. Vierte Gewalt wider Willen: Die zunehmende Macht der wilhelminischen PresseIV. Die Politisierung von Ehe, Freundschaft und Sexualität1. Der Zusammenprall männlicher Unlust und weiblicher Begierde: Eine wilhelminische Ehe wird politisch2. Von der Belle Époque ins "Eiserne Zeitalter": Die Grenzverschiebung von Freundschaft zu Sexualität3. Dialektik der Aufklärung: Homophobie als Katalysator heterosexueller LiberalisierungV. Die politische und moralische Legitimationskrise der wilhelminischen Herrschaftselite1. Der Sturz der Eulenburg-Kamarilla: An den Grenzen von verantwortlicher und unverantwortlicher Politik2. Facetten modernen Auserwähltheitsglaubens: Die Aktualisierung des Gottesgnadentums durch Spiritismus3. Ästhetischer Antisemitismus: Der Eulenburg-Skandal als Kampf von Germanentum und Judentum4. Preußische Fürsten und bayerische Fischer: Die Vitalität des Partikularismus im späten Kaiserreich5. "Es gibt noch Richter - aber nicht in Berlin": Das zweischneidige Schwert der KlassenjustizVI. Deutschlands Außenpolitik und

Norman Domeier, PD Dr. phil., ist DAAD-Gastprofessor für deutsche und europäische Geschichte an der Karls-Universität Prag.

01.09.2011, Lambda-NachrichtenDieser sehr lesenswerte Beitrag zur historischen Medien(rezeptions)forschung zeigt u.a. deutlich die Verwendung homophober Vorurteile zu politischen Denunziationszwecken auf.

»Obwohl bereits Thema in zahlreichen Überblickswerken zur deutschen Geschichtswissenschaft, [...] stand die umfassende wissenschaftliche Aufarbeitung des Eulenburg-Skandals bislang noch aus. Diese Lücke ist nun geschlossen. [...] Domeiers Buch ist v.a. eine lohnende Lektüre für all jene, die sich für die Kulturgeschichte des Skandals und den Aufstieg der Medien zur 'vierten Gewalt' im Staat interessieren.« Neue Gesellschaft Frankfurter Hefte, 03.01.2011»Norman Domeier hat neben der Darstellung uvon Verlauf und Hintergründen der Prozesse eine breite und sehr gelungene politische Kulturgeschichte des Kaiserreichs vorgelegt.« Wilhelm von Sternburg, Lesart, 01.02.2011»Dieser sehr lesenswerte Beitrag zur historischen Medien(rezeptions)forschung zeigt u.a. deutlich die Verwendung homophober Vorurteile zu politischen Denunziationszwecken auf.« Lambda-Nachrichten, 01.09.2011