Unerbittliches Licht

VorwortI Erste Skizze: Bürgerin Jerusalems in BabylonII Suche nach tragender Gemeinschaft: Sozialphilosophie1. Die Generation nach dem Ersten Weltkrieg:Zerstörung der europäischen WeltAnsätze der überwindungBlut und Rasse als sozialtheoretische Kategorien: das Beispiel des jungen Martin Buber2. Die Sozialphilosophie Edith Steins:Individuum, Gemeinschaft, VolkEinstehen für andere: Pro-Existenz im Horizont von GemeinschaftIII Freilegung von Bewußtsein und Sein: Phänomenologie3. Zeitgenössische Philosophie der Krise:Bewußtsein zerbrochener "Systeme"Im Umkreis von Dialogphilosophie und AnthropologieExistenzphilosophie4. Die Meisterschülerin:Vorstudien zu Psychologie und PädagogikZur Methode der Phänomenologie: Husserl und SchelerExkurs: Weiterentwicklung der Phänomenologie bei MarionBeginnende Selbständigkeit SteinsAbgrenzung in der Streitfrage: Verhältnis von Bewußtsein und SeinBewußtseinstranszendente, "absolute" Welt?Das "Irrationale" im Erleben und Empfinden"Ganz offenes Auge"übergang zur Personlehre: Phänomenologische Ich-TranszendierungIV Suche nach Wahrheit: Konversion5. Vielzahl religiöser Aufbrüche in den 1920er Jahren:Wiederbegegnung von Kirche und KulturJugendbewegung und kirchliche BewegungenTheologie im Zeichen der Erschütterung6. Edith Steins Konversion im "Heiligen katholischen Frühling":Welle von BekehrungenNur ein "Elend in den Seelen"?Im Umkreis der Newman-RezeptionIm Umkreis der Thomas-RenaissanceNoch einmal Schülerin: Edith Stein vor ThomasV Phänomenologie und Ontologie: Philosophia perennis7. Unterscheidung aus Nähe: Edith Stein und Heidegger:Mehrfache BerührungenSpannungen: Heidegger gegen HusserlDie Reizfrage nach dem "Sinn von Sein"Steins Kritik an Heidegger8. "Die wirkliche Welt in ihrer Fülle": Aufstieg zum Sinn des Seins:Endliches und ewiges Sein: Entstehung, Methode, ZielDas "unentrinnbar Nahe": das endliche IchZeitlichkeit und EndlichkeitForm und Stoff, Zeit und Raum: das WerdenEwiges Sein als Horizont des endlichen SeinsDie Wende von Thomas

Prof. em. Dr. HANNA-BARBARA GERL-FALKOVITZ (geb. 1945), Lehrstuhl für Religionsphilosophie und vergleichende Religionswissenschaft am Institut für Philosophie/TU Dresden, - nach ihrer Emeritierung in Dresden Professorin an der Philosophisch-Theologischen Hochschule Benedikt XVI. im Stift Heiligenkreuz/Wienerwald; sie gründete und leitet dort das "Europäische Institut für Philosophie und Religion" (EUPHRat) - und Dr. BEATE BECKMANN-ZÖLLER (geb. 1966), Dozentin an der katholischen Stiftungsfachhochschule München, arbeiteten beide federführend an der 27bändigen Edith-Stein-Gesamtausgabe (Herder: Freiburg 2000-2014) mit.