Die Zukunft der Weimarer Republik

" 7. Wie kann s am schnellsten besser werden?"" Formen der zukunftsgestaltenden Aktivität (S. 271-272)

Bisher standen die Erwartungen der Zeitgenossen ihre optimistische oder pessimistische Grundierung, ihre kontinuierlichen oder diskontinuierlichen Strukturen sowie ihre zeitlichen und räumlichen Dimensionen im Vordergrund, während ihre Handlungskonzepte weitgehend ausgeblendet blieben. Dies war insofern eine künstliche Beschränkung, als Zukunftsaneignungen nur selten rein kontemplativ sind, sondern zumeist bestimmte Formen der Aktivität implizieren. Auf individualpsychologischer Ebene konstatierte bereits 1919 der Psychiater und Philosoph Eugène Minkowski eine Dominanz der Aktivität gegenüber der Erwartung. Unter dem Einfluss der Philosophie Henri Bergsons und Max Schelers unternahm er eine phänomenologische Analyse der Frage, wie wir die Zukunft leben"".

1) Dabei unterschied er grundsätzlich zwei verschiedene Formen des Zukunftsbezugs: In der Aktivität streben wir auf die Zukunft hin, in der Erwartung hingegen leben wir die Zeit sozusagen in umgekehrter Richtung, wir sehen die Zukunft auf uns zukommen und warten, daß diese (vorausgesehene) Zukunft Gegenwart werde.""

2) Während die Aktivität dauerhaft sei, erscheine die Erwartung, obwohl sie das elementarere Phänomen sei, nur kurzzeitig wie ein Blitz und hebe in diesen Momenten das Leben auf. Man könne nicht dauerhaft in Erwartung oder gar in Passivität ein Begriff, den Minkowski als Gegenbegriff zu Aktivität ablehnt leben, sondern auf Dauer gestellte Erwartungen würden selbst wieder Aktivitätsformen generieren.

3) Ähnliches scheint auch für die hier untersuchten Erwartungshaltungen zu gelten: Die pessimistischen Schreckensszenarien genauso wie die optimistischen Zielvorgaben dienten als Ansporn zu zukunftsgestaltender Aktivität. Die Annahme einer kontinuierlichen Entwicklung in Richtung auf die neue Zeit"" erforderte grundsätzlich andere Handlungen als die Überzeugung, die neue Zeit"" werde aus einem

1;Inhalt;6
1.1;Vorwort;12
2;1. Einleitung;14
2.1;1.1 Politische Kultur in der Weimarer Republik;24
2.2;1.2 Vergangene Zukunft und Geschichtswissenschaft;28
2.3;1.3 Was ist ein Zukunftsdiskurs?;34
3;2. Entstehungsbedingungen des Zukunftsdiskurses in der Weimarer Republik;40
3.1;2.1 Die Medien des Zukunftsdiskurses;40
3.2;2.2 Die Träger des Diskurses: Intellektuelle und Publizisten;53
3.3;2.3 Krieg und Revolution als Katalysatoren;59
4;3. Die Zukunft als Charakterfrage. Eine Momentaufnahme im Jahr 1928 oder Deutschlands Köpfe der Gegenwart über Deutschlands Zukunft ;66
4.1;3.1 Köpfe, Handschriften und die Zukunft;67
4.2;3.2 Die Einheit des Diskurses Einigkeit als Zentralproblem;70
4.3;3.3 Differenzen und Konflikte;77
4.4;3.4 Zwischenergebnis: Zukunftsgestaltung als Charakter- und Haltungsfrage;81
5;4. Kulturbejahung gegen Untergangsprophetie und Fortschrittsoptimismus Pessimismus und Optimismus in der Weimarer Republik;84
5.1;4.1. Weimar als pessimistische Zeit Indizien einer Interpretation;87
5.2;4.2 Optimismus als fundamentales Diskursmerkmal und seine Schattierungen;112
5.3;4.3 Zwischenergebnis: Krisenerfahrung und Gestaltungsoptimismus;132
6;5. Der Sinn der Zukunft ist nicht Dauer, sondern Bruch Entwicklungsdenken und Revolutionserwartung nach dem Ersten Weltkrieg;136
6.1;5.1 Kontinuität und Bruch als fundamentale Strukturen der Zukunftserwartung;136
6.2;5.2 Diskurstraditionen: Fortschritt , Revolution und neue Zeit ;140
6.3;5.3 Evolutionäre Perspektiven: Der schwere Weg in die neue Zeit ;149
6.4;5.4 Einschränkungen des Untergangs;158
6.5;5.5 Neue Welten und neue Menschen die Verbreitung der Zeitenwenderhetorik;171
6.6;5.6 Zwischenergebnis: Evolution und Revolution in der Zeitenwende;202
7;6. Zehn Jahre alt schon ist das Neue Jahr Dimensionen der Erwartung;206
7.1;6.1 Unbestimmte Zukunftsperspektiven;209
7.2;6.2 Hoffen für kommende Generationen die neue Zeit in ferner Zukunft;212
7.3;6.3 Revolutionäre Naherwartungen;217
7.4;6.4

Dr. Rüdiger Graf, Jg. 1975, Akademischer Rat auf Zeit, Fakultät für Geschichtswissenschaft, Ruhr-Universität Bochum.

"[N]ach der Lektüre [wird] klar, wieso es zur 'nationalsozialistischen Revolution' kommen konnte, nicht aber musste." ABDOS-Mitteilungen 28/2008, Nr. 2 "By future he does not mean the republic's chances for success or the causes of its eventual collapse. Graf sets aside these problems of causality, along with their teleological orientation, in order to get a different story: the role expectations about the future played in Weimar's political culture. The result is a fascination summary of a broad landscape of opinion across lines of politics, class, and religion." Peter C. Caldwell in H-Net-Review 11/2008 "Mit einem umfangreichen Register versehen, erschließt die flüssig geschriebene Studie den Zukunftsdiskurs der Weimarer Republik und bietet selbst dem Spezialisten Trouvaillen und neue Ideen." Ulrich Sieg in H-Soz-u-Kult "Rüdiger Graf legt ein gut und flüssig geschriebenes Buch zur Neuen Ideengeschichte der Weimarer Republik vor, das Standards setzt." Neue Politische Literatur, Nr. 2/2009

"[N]ach der Lektüre [wird] klar, wieso es zur 'nationalsozialistischen Revolution' kommen konnte, nicht aber musste." ABDOS-Mitteilungen 28/2008, Nr. 2 "By future he does not mean the republic's chances for success or the causes of its eventual collapse. Graf sets aside these problems of causality, along with their teleological orientation, in order to get a different story: the role expectations about the future played in Weimar's political culture. The result is a fascination summary of a broad landscape of opinion across lines of politics, class, and religion." Peter C. Caldwell in H-Net-Review 11/2008 "Mit einem umfangreichen Register versehen, erschließt die flüssig geschriebene Studie den Zukunftsdiskurs der Weimarer Republik und bietet selbst dem Spezialisten Trouvaillen und neue Ideen." Ulrich Sieg in H-Soz-u-Kult "Rüdiger Graf legt ein gut und flüssig geschriebenes Buch zur Neuen Ideengeschichte der Weimarer Republik vor, das Standards setzt." Neue Politische Literatur, Nr. 2/2009