Europäischer Hochadel

5.1 Ebenbürtigkeit – Semantik der Endogamie (S. 236) In der Frage von Endogamie oder Exogamie unterschied sich das Heiratsverhalten des hohen Adels wesentlich von demWeg, der sich für den niederen Adel im 19. Jahrhundert nachzeichnen lässt. Denn für den niederen Adel verlor das Modell der Stiftsfähigkeit an Bedeutung, das bislang den Zugangsregelungen für Hof, Landtag und Stifte zugrunde gelegen hatte. Dieser Nachweis hatte vorausgesetzt, dass der oder die einzelne Adlige eine generationenlange ausnahmslos adlige Abstammung sowohl mütterlicher- als auch väterlicherseits belegen konnte. Indem der Kandidat einen von Zeugen beglaubigten Stammbaum einreichte und bestätigen ließ, qualifizierte er sich für die Partizipation an den genannten Institutionen. Die Anzahl der Ahnen wurde nach der umfangreichsten Reihe gezählt, so dass die Anforderungen bei vier Vorfahrengenerationen mit 16 Ahnen angegeben wurde, bei fünf Generationen mit 32 oder zuweilen sogar mit 64 Ahnen, wenn sechs Generationen ausschließlich adliger Vorfahren nachzuweisen waren. Dieses Modell wurde abgelöst durch ein Konzept altadliger Abstammung, das nur noch auf der adligen Aszendenz väterlicherseits beruhte. Bürgerliche Heiraten verloren damit ihre disqualifizierende Wirkung. Sichtbar verkörperte sich dieses neue Prinzip des Adelsnachweises in den Gothaischen Genealogischen Taschenbüchern.

Im hohen Adel hingegen blieb die endogame Heirat bis ins 20. Jahrhundert hinein weitaus wichtiger. Seit dem 18. Jahrhundert hatte sich ein aus den Reichsfürsten und Reichsgrafen zusammengesetzter Hochadel abgezeichnet. Der Kaiser konnte darüber hinaus den hohen Adel verleihen. Dignitäten und Prädikate zu verleihen und sich auf diese Weise eine Klientel zu schaffen, war für ihn sogar ein durchaus wertvolles Recht. Der Eingriff in die Autonomie der Häuser blieb ihm jedoch verwehrt. Diese bestimmten nach wie vor in Form eines Agnatenkonsenses selbst, ob die Ehe eines Hausmitgliedes als ebenbürtig und hausgesetzmäßig

Aus dem Inhalt: 1 Einleitung: Motive einer Biografie Hoher Adel als Forschungsgegenstand Fragestellung und Durchführung - Binnenkommunikation Stand von Forschung und Deutung - Johann und die Dynastie Quellen 2 Texte und Konzepte - Privatbriefe Privatbriefe als Textsorte der Binnenkommunikation Schreibintention - eine vielstimmige Gesamtkorrespondenz Briefe als geronnene Muße Das Briefgeheimnis Briefaufbau und Thematik Sozialspezifik - Die Symbolisierung des Standesunterschiedes 3 Begriffe - Differenz und Distinktion Gruppenkonzepte: Einige Begriffe Handlungsorientierung: Pflicht und Gewissen Legitimationskonzepte: Gottesgnade und Menschenpflicht Konzepte der Binnenkommunikation 4 Begegnungen - Gesellschaft und Geselligkeit Im Kräftefeld der Residenz Der Rang bei Hof Besuche 5 Heiraten - eine Zukunft und acht Lösungen Ebenbürtigkeit- Semantik der Endogamie Eheanbahnung für die Kinder König Johanns Heiratskalkül für die Kinder König Johanns 6 Zusammenfassung 7 Anhang: Quellentexte Tabellen und Übersichten Verzeichnisse Register

kler in: H-Soz-u-Kult, 7. Juli 2008 "Wenn die Adelsgeschichtsschreibung bislang noch unterschiedlicher Meinung sein konnte, ob der Hochadel als eigenständige soziale Formation anzusehen sei oder nicht, so gibt es seit Neuestem eine Grundlage, um diese Forschungsfrage positiv zu beantworten: [...] das vorliegende Buch." Christoph Franke in: Vierteljahresschrift für Sozial- und Wirtschaftsgeschichte, 95 (2008) 4

"[...] social and cultural historians will find more food for thought in this impressive work than they might imagine." James Retallack in: sehepunkte, 10 (2010) 5 "Silke Marburg hat mit der Analyse der Familienbriefe in überzeugender Weise unseren Kenntnisstand über die sächsischen Wettiner erweitert." Monika Wienfort in: Historische Zeitschrift, Bd. 289/2 (2009) "Innerhalb der aufblühnden Adelsforschung fand indes ein wichtiger Zweig des europäischen Hochadels bisher auffällig wenig Beachtung, die (ehemals) regierenden Häuser. Die Studie von Silke Marburg [...] leistet einen wichtigen Beitrag zu diesem Forschungsfeld. [...] [D]ie gelungene Studie von Marburg [zeigt] eindrucksvoll, wie fruchtbar Adelsgeschichte betrieben werden kann, wenn sozial- und kulturgeschichtliche Fragestellungen und Methoden in derart undogmatischer Weise miteinander verbunden werden. [...] Ihrem Band ist in der Fachwelt - und nich nur unter Adelshistorikern - weite Verbreitung zu wünschen." Matthias Stickler in: H-Soz-u-Kult, 7. Juli 2008 "Wenn die Adelsgeschichtsschreibung bislang noch unterschiedlicher Meinung sein konnte, ob der Hochadel als eigenständige soziale Formation anzusehen sei oder nicht, so gibt es seit Neuestem eine Grundlage, um diese Forschungsfrage positiv zu beantworten: [...] das vorliegende Buch." Christoph Franke in: Vierteljahresschrift für Sozial- und Wirtschaftsgeschichte, 95 (2008) 4